La edil hizo un llamado desesperado al gobierno para controlar la situación de caos y anarquía que se vive en la comuna.
Caos y anarquía, así tal cual es el panorama de Concepción tras un día del fatal terremoto de 8,8 grados Richter. La situación se escapó de las manos y así lo hizo saber la alcaldesa de la capital de la Región del Bío Bío, Jaqueline van Rysselberghe.
En contacto con radio Bío Bío, la edil aseguró que las medidas de orden del gobierno no son suficientes. "Esos más de 400 efectivos no se ven. Necesitamos mil doscientos efectivos, queremos que se retome el orden. A la gente del Gobierno les decimos ¡queremos seguridad! Necesitamos a todas las fuerzas para restablecer el orden. La gente decente quiere poder vivir tranquila".
Van Rysselbergue confirmó que la situación es de total descontrol y que pronto podría haber incidentes serios. "Los dueños de los locales comerciales están defendiendo sus locales con escopeta".
Respecto al abastecimiento, la alcaldesa fue tajante: "no ha llegado nada de ayuda. Necesitamos que el gobierno nos mande alimentos. Lo de los supermercados se llevaron todo".
El Comité de Emergencia se reúne a esta hora analizando esta situación que ha sido destacada por todos los medios de comunicación a esta hora.
Fuente:
http://www.lacuarta.cl/noticias/cronica/2010/02/63-72610-9-la-gente-defiende-locales-con-escopetas.shtml
domingo, 28 de febrero de 2010
El nuevo "levante" es rápido, múltiple y sin romanticismo
La conquista pasó de artesanal a "industrial". Lo dicen los expertos y jóvenes consultados por Clarín. El "chamullo" es virtual y simultáneo entre varios chicos. pocos se animan a llamar por teléfono o a intentar una cita cara a cara. Ellas son las que más encaran.
Cómo te levantás a alguien? Josefina Canali se ríe, hace un silencio y deja sonar al DJ David Guetta de fondo. Nunca lo había pensado en sus 21 años. La pregunta hizo eco en cada uno del centenar de jóvenes que entrevistó Clarín en boliches y bares, por e-mail y teléfono. No saben ni cómo definirlo porque es "muy complicado o demasiado simple". Dicen que con una sola pregunta basta para conquistar a alguien: ¿Cómo te llamás? Y listo. El chamullo sigue en otro campo, el virtual: primero a través de Facebook, después chateando en el Messenger y, con suerte, por mensaje de texto hasta que "se dé" el próximo encuentro físico, que puede ser en cualquier lugar y a cualquier hora. La mayoría no está acostumbrado a otra cosa. Y quienes se animan a ir "más" de frente (con un llamado o una invitación cara a cara) son considerados "abusadores de confianza". Claro que también están los que quieren volver al cortejo clásico porque creen que, sin eso, resulta muy difícil encontrar una pareja estable. Lo dicen ellos, los jóvenes del siglo XXI.
Coinciden con los adultos -también consultados por este diario-: la conquista no se extinguió, mutó: tiene otros espacios, tiempos e intereses. Los estudiosos en conducta de jóvenes a través de generaciones definen al nuevo "levante" como "industrial". Principalmente porque la tecnología privilegió otro ambiente para "histeriquear" de manera simultánea e infinita: todos pueden mandar mensajes de texto, e-mails, mensajes por Facebook a cuántos hombres y mujeres desee a la vez y, aseguran, así se obtienen mejores resultados que en décadas pasadas. "Ya no existe pedir el télefono. La propuesta para salir es por SMS, Messenger o Facebook", cancherea Agustín Sereno (19 años).
"Si bien ya no es personalizado, el levante de hoy no es distinto. Se adapta a los cambios de la época: Ahora estamos en una sociedad inmediata, que da la posibilidad de establecer múltiples conexiones simultáneamente", afirmó Adrián Grassi, titular de la cátedra Adolescencia de Psicología la UBA.
La socióloga Ana Wortman explica que las conductas de levante están transformándose desde hace 40 años porque las formas de relacionarse cambian constantemente, y cada vez más rápido. Un ejemplo: La independencia femenina: "Influyó. Ahora las mujeres se animan a tomar la iniciativa la mayoría de las veces". Ellas lo admiten: "Nosotras también podemos decir lo que sentimos o queremos", argumenta Sol Loyarte (22), estudiante de Recursos Humanos. Y para ellos "es genial porque no tenés que hacer nada", dice Alan Zelayeta (24).
Un estudio hecho entre 1999 y el año pasado por investigadores de la UBA entre jóvenes universitarios de clase media y de sectores populares en la Ciudad y en el Conurbano indicó que el boliche sigue siendo el lugar de encuentro para los jóvenes. Sin embargo, para formar una relación seria, lo hacen a través de amigos, familiares, en la universidad. Igual que en generaciones anteriores. La diferencia es que ahora se ven una vez, después googlean o ven sus fotos, comentarios y gustos escritos, en las redes sociales y mucho tiempo después vuelven a verse. "Con el Facebook conocés el contexto de persona: si es linda, adónde viaja, si tiene amigas. Siempre pasa que no le fichás bien el cuerpo y no hablaste nada", concluye Ignacio Rodríguez Gallo, estudiante de 19 años.
Mariano Sarmiento, abogado, de 30 años, está desencantado. Cree que ya no se busca la seducción fina y elegante: "Antes era imposible mantener demasiados frentes de conquista abiertos al mismo tiempo. El contacto era en directo o por teléfono. Ahora, en un minuto podés mandar muchísimos textos invitando a salir y alguien siempre acepta".
Para Mario Marguelis, investigador del Gino Germani, es porque "se perdió la conducta pautada, de esperar, la lentitud de los procesos de conquista: el ida y vuelta. Todos encaran a todos y eso evidencia un desencantamiento en la conquista que sienten la mayoría de los jóvenes y en algunos casos tiene consecuencias: lleva al miedo al compromiso, a no creer en el amor verdadero, hace daño en las relaciones entre hombres y mujeres. No es que una época es mejor que la otra, sino que se transformó".
Para María Eugenia Micheau, estudiante de periodismo de 21 años, hay jóvenes que no se proponen ir a un determinado lugar para encarar a alguien: "Lo dan por sentado. No están preocupados por qué le van a decir, qué va a pasar. Todo eso ya es sabido. Se miran, se tocan y después a las sábanas". Cuenta que con una amiga le preguntaron a un brasileño soltero cuándo iba a casarse y él contestó: "Está tan fácil, que es difícil".
Lo decía Manuel Castells en el libro La era de la información: "En el último cuarto de siglo, una revolución tecnológica, centrada en torno a la información, ha transformado nuestro modo de pensar, de producir, de consumir, de comerciar, de gestionar, de comunicar, de vivir, de morir, de hacer la guerra y de hacer el amor".
Fuente:
http://www.clarin.com/diario/2010/02/28/um/m-02149687.htm
Cómo te levantás a alguien? Josefina Canali se ríe, hace un silencio y deja sonar al DJ David Guetta de fondo. Nunca lo había pensado en sus 21 años. La pregunta hizo eco en cada uno del centenar de jóvenes que entrevistó Clarín en boliches y bares, por e-mail y teléfono. No saben ni cómo definirlo porque es "muy complicado o demasiado simple". Dicen que con una sola pregunta basta para conquistar a alguien: ¿Cómo te llamás? Y listo. El chamullo sigue en otro campo, el virtual: primero a través de Facebook, después chateando en el Messenger y, con suerte, por mensaje de texto hasta que "se dé" el próximo encuentro físico, que puede ser en cualquier lugar y a cualquier hora. La mayoría no está acostumbrado a otra cosa. Y quienes se animan a ir "más" de frente (con un llamado o una invitación cara a cara) son considerados "abusadores de confianza". Claro que también están los que quieren volver al cortejo clásico porque creen que, sin eso, resulta muy difícil encontrar una pareja estable. Lo dicen ellos, los jóvenes del siglo XXI.
Coinciden con los adultos -también consultados por este diario-: la conquista no se extinguió, mutó: tiene otros espacios, tiempos e intereses. Los estudiosos en conducta de jóvenes a través de generaciones definen al nuevo "levante" como "industrial". Principalmente porque la tecnología privilegió otro ambiente para "histeriquear" de manera simultánea e infinita: todos pueden mandar mensajes de texto, e-mails, mensajes por Facebook a cuántos hombres y mujeres desee a la vez y, aseguran, así se obtienen mejores resultados que en décadas pasadas. "Ya no existe pedir el télefono. La propuesta para salir es por SMS, Messenger o Facebook", cancherea Agustín Sereno (19 años).
"Si bien ya no es personalizado, el levante de hoy no es distinto. Se adapta a los cambios de la época: Ahora estamos en una sociedad inmediata, que da la posibilidad de establecer múltiples conexiones simultáneamente", afirmó Adrián Grassi, titular de la cátedra Adolescencia de Psicología la UBA.
La socióloga Ana Wortman explica que las conductas de levante están transformándose desde hace 40 años porque las formas de relacionarse cambian constantemente, y cada vez más rápido. Un ejemplo: La independencia femenina: "Influyó. Ahora las mujeres se animan a tomar la iniciativa la mayoría de las veces". Ellas lo admiten: "Nosotras también podemos decir lo que sentimos o queremos", argumenta Sol Loyarte (22), estudiante de Recursos Humanos. Y para ellos "es genial porque no tenés que hacer nada", dice Alan Zelayeta (24).
Un estudio hecho entre 1999 y el año pasado por investigadores de la UBA entre jóvenes universitarios de clase media y de sectores populares en la Ciudad y en el Conurbano indicó que el boliche sigue siendo el lugar de encuentro para los jóvenes. Sin embargo, para formar una relación seria, lo hacen a través de amigos, familiares, en la universidad. Igual que en generaciones anteriores. La diferencia es que ahora se ven una vez, después googlean o ven sus fotos, comentarios y gustos escritos, en las redes sociales y mucho tiempo después vuelven a verse. "Con el Facebook conocés el contexto de persona: si es linda, adónde viaja, si tiene amigas. Siempre pasa que no le fichás bien el cuerpo y no hablaste nada", concluye Ignacio Rodríguez Gallo, estudiante de 19 años.
Mariano Sarmiento, abogado, de 30 años, está desencantado. Cree que ya no se busca la seducción fina y elegante: "Antes era imposible mantener demasiados frentes de conquista abiertos al mismo tiempo. El contacto era en directo o por teléfono. Ahora, en un minuto podés mandar muchísimos textos invitando a salir y alguien siempre acepta".
Para Mario Marguelis, investigador del Gino Germani, es porque "se perdió la conducta pautada, de esperar, la lentitud de los procesos de conquista: el ida y vuelta. Todos encaran a todos y eso evidencia un desencantamiento en la conquista que sienten la mayoría de los jóvenes y en algunos casos tiene consecuencias: lleva al miedo al compromiso, a no creer en el amor verdadero, hace daño en las relaciones entre hombres y mujeres. No es que una época es mejor que la otra, sino que se transformó".
Para María Eugenia Micheau, estudiante de periodismo de 21 años, hay jóvenes que no se proponen ir a un determinado lugar para encarar a alguien: "Lo dan por sentado. No están preocupados por qué le van a decir, qué va a pasar. Todo eso ya es sabido. Se miran, se tocan y después a las sábanas". Cuenta que con una amiga le preguntaron a un brasileño soltero cuándo iba a casarse y él contestó: "Está tan fácil, que es difícil".
Lo decía Manuel Castells en el libro La era de la información: "En el último cuarto de siglo, una revolución tecnológica, centrada en torno a la información, ha transformado nuestro modo de pensar, de producir, de consumir, de comerciar, de gestionar, de comunicar, de vivir, de morir, de hacer la guerra y de hacer el amor".
Fuente:
http://www.clarin.com/diario/2010/02/28/um/m-02149687.htm
Adhocracia
Adhocracia es la ausencia de jerarquía, y es por tanto lo opuesto a burocracia. Es una palabra híbrida entre ad-hoc y el sufijo cracia. El término se usa en la teoría de gestión de organizaciones. Todos los miembros de una organización tienen autoridad para tomar decisiones y llevar a cabo acciones que afectan al futuro de la organización.
Alvin Toffler apuntó en su libro El shock del futuro que las adhocracias se volverán más comunes y probablemente reemplacen la burocracia en el futuro próximo. También escribió que lo más frecuente será que lleguen como estructuras temporales, formadas para resolver un problema dado y disueltas tras ello. Un ejemplo son los grupos de trabajo interdepartamentales.
El término se usa también para describir la forma de gobierno de la novela de ciencia ficción Tocando fondo: en el reino mágico, de Cory Doctorow. La palabra fue acuñada en 1964 por Bennis y Slater, y Henry Mintzberg incorporó este concepto en su tipología de las configuraciones organizacionales. Para él las organizaciones adhocráticas coordinan tareas a través de la adaptación mutua de sus integrantes y están dominadas por la presión hacia la colaboración. Son organizaciones orientadas hacia la innovación y el cambio. Deben permanecer flexibles ya que éstas cambian su forma interna con frecuencia.
Alvin Toffler apuntó en su libro El shock del futuro que las adhocracias se volverán más comunes y probablemente reemplacen la burocracia en el futuro próximo. También escribió que lo más frecuente será que lleguen como estructuras temporales, formadas para resolver un problema dado y disueltas tras ello. Un ejemplo son los grupos de trabajo interdepartamentales.
El término se usa también para describir la forma de gobierno de la novela de ciencia ficción Tocando fondo: en el reino mágico, de Cory Doctorow. La palabra fue acuñada en 1964 por Bennis y Slater, y Henry Mintzberg incorporó este concepto en su tipología de las configuraciones organizacionales. Para él las organizaciones adhocráticas coordinan tareas a través de la adaptación mutua de sus integrantes y están dominadas por la presión hacia la colaboración. Son organizaciones orientadas hacia la innovación y el cambio. Deben permanecer flexibles ya que éstas cambian su forma interna con frecuencia.
Google, útil también para los diagnósticos médicos más complicados
Un estudio de científicos australianos demuestra que el buscador puede ayudar a los médicos a la hora de diagnosticar enfermedades difíciles.
Los pacientes no son los únicos que utilizan Internet para conseguir información médica. Y es que los buscadores como Google pueden ayudar a los doctores a diagnosticar en casos de síntomas desconcertantes. Así lo demuestra un estudio de investigadores australianos hecho público hoy.
“Nuestro estudio sugiere que en los casos difíciles suele ser útil acudir a Google para un diagnóstico”, afirma Hangwi Tang, del hospital Princess Alexandra en Brisbane. Para demostrar que esto es así, Tang y sus colegas seleccionaron entre tres y cinco términos utilizados para definir 26 enfermedades cuyo diagnóstico suele ser complicado. E hicieron con ellos una búsqueda en Google.
Después de registrar los resultados de las búsquedas con mejor puntuación, los que más arriba aparecen en el listado, llegaron a la conclusión de que el buscador por excelencia de que en el 58% de los casos ofrecían respuestas que conducían al diagnóstico adecuado.
“Los motores de búsqueda como Google se están convirtiendo en las últimas herramientas en medicina clínica”, señala Tang, que recomienda además que los estudiantes se hagan expertos en este tipo de técnicas.
Fuente:
http://www.elpais.com/articulo/internet/Google/util/diagnosticos/medicos/complicados/elpportec/20061110elpepunet_5/Tes
Los pacientes no son los únicos que utilizan Internet para conseguir información médica. Y es que los buscadores como Google pueden ayudar a los doctores a diagnosticar en casos de síntomas desconcertantes. Así lo demuestra un estudio de investigadores australianos hecho público hoy.
“Nuestro estudio sugiere que en los casos difíciles suele ser útil acudir a Google para un diagnóstico”, afirma Hangwi Tang, del hospital Princess Alexandra en Brisbane. Para demostrar que esto es así, Tang y sus colegas seleccionaron entre tres y cinco términos utilizados para definir 26 enfermedades cuyo diagnóstico suele ser complicado. E hicieron con ellos una búsqueda en Google.
Después de registrar los resultados de las búsquedas con mejor puntuación, los que más arriba aparecen en el listado, llegaron a la conclusión de que el buscador por excelencia de que en el 58% de los casos ofrecían respuestas que conducían al diagnóstico adecuado.
“Los motores de búsqueda como Google se están convirtiendo en las últimas herramientas en medicina clínica”, señala Tang, que recomienda además que los estudiantes se hagan expertos en este tipo de técnicas.
Fuente:
http://www.elpais.com/articulo/internet/Google/util/diagnosticos/medicos/complicados/elpportec/20061110elpepunet_5/Tes
sábado, 27 de febrero de 2010
El 97,5% de la población española considera indispensable el móvil
Los teléfonos de última generación, sobre todo los que incorporan tecnología bluetooth y conexión Wi-Fi, son los más demandados.
El Instituto Nacional de Tecnologías de la Comunicación (INTECO) ha publicado los resultados del ‘Estudio sobre la seguridad de la información y la e-confianza de los hogares españoles’ y ha dado a conocer las principales medidas de seguridad de cara y los servicios de las TIC empleados en las pequeñas y microempresas españolas. Por Amalia Rodriguez.
Teléfono de última generación.
Según el ‘Estudio sobre la seguridad de la información y la e-confianza de los hogares españoles’, realizado por el Instituto Nacional de Tecnologías de la Comunicación (INTECO) y correspondiente al tercer cuatrimestre de 2009, el móvil se ha convertido en un dispositivo indispensable para la población española. Así lo considera el 97'5% de las personas encuestadas, que califican este tipo de comunicación como muy segura.
Entre los diferentes tipos de móviles, los de última generación, sobre todo de aquellos teléfonos que incorporan bluetooth y Wi-Fi, son los más demandados por los encuestados. Otros factores determinantes entre los españoles a la hora de cambiar de móvil son principalmente el coste y las ofertas de dispositivos, seguidos en tercer lugar por la calidad del servicio al cliente ofrecido por las operadoras de telefonía móvil, según esta nota de prensa publicada hace unas semanas sobre otro estudio de este tipo realizado por IBM.
Además de utilizarlos para comunicar o acceder a servicios de contenidos, los españoles piensan que usarán el móvil durante los próximos años para pagar o situaciones de emergencias cuando no disponemos de dinero o tarjeta de crédito, así como para la telemedicina, localizar o hacer seguimiento de familiares, amigos o propiedades, controlar o gestionar remotamente otros equipos o dispositivos de nuestra casa (televisión, calefacción, luces…).
El informe del INTECO profundiza además sobre las incidencias de seguridad registradas por los usuarios de Internet españoles y describe su situación de seguridad.
En este sentido, cabe destacar la extensión de las redes inalámbricas Wi-Fi. Las principales
razones que empujan a los internautas a utilizar conexiones de este tipo son la libertad de movimiento y el precio asequible de esta tecnología. Tal y como refleja este estudio, el 62,5% accede a ella a través de su propia conexión (router), con una tendencia ascendente a lo largo de 2009.
E-seguridad
De los sistemas de protección más utilizados, el protocolo WEP lo usan el 33,2% y según los resultados de este informe, la tendencia de crecimiento es positiva. Lo mismo ocurre con el protocolo WPA, utilizado por un 22,8% de los encuestados.
Pero sin duda, el indicador más relevante de este estudio es el bajo nivel de malware presente en los equipos domésticos españoles. A finales de 2009 alcanzó mínimos históricos, situándose en un 56,2% los ordenadores que alojaban algún tipo de código malicioso.
Otros datos importantes recogidos en este informe es la gradual confianza que los españoles van concediendo a la compra-venta online o cualquier otra operación económica a través de Internet. Esta es la opinión de un 59,4% de los encuestados y si la cuestión es pagar con tarjeta de crédito a la hora de realizar compras en Internet, un 47'1% se muestra confiado.
Estos son algunos de los indicadores que recoge el informe, realizado a partir de 3.540 entrevistas a usuarios y 16.461 auditorías remotas en línea a 6.080 ordenadores domésticos conectados a Internet.
“Gracias a la realización de encuestas periódicas y al análisis online de los equipos que componen la muestra, el informe permite realizar, con una perspectiva evolutiva, un diagnóstico de la situación de los hogares españoles conectados a Internet”, concreta el estudio.
En el terreno de la empresa, el Observatorio de la Seguridad de la Información del INTECO ha publicado en su web un paquete de 27 nuevos índices estadísticos sobre la seguridad y la e-confianza de las pequeñas y microempresas españolas, después de que a principios de año presentara el estudio sobre seguridad y e-confianza de las microempresas en España.
Este conjunto de indicadores evalúan el nivel de implantación de las herramientas, buenas prácticas y políticas de seguridad, así como los motivos, consecuencias, reacciones y respuestas ante las incidencias de seguridad. Además permiten identificar el estado de seguridad de las comunicaciones móviles e inalámbricas y el grado de utilización de servicios electrónicos a través de Internet por parte de las empresas.
Con ello, las micro empresas, extensible también a las pequeñas y medianas empresas, sabrán su situación de seguridad y la del resto del sector. Esto les servirá para actuar en consonancia a la realidad y tomar las medidas oportunas.
Este servicio de información también beneficiará al sector industrial, proporcionándole una herramienta que le permita identificar las necesidades de sus potenciales clientes, nichos del mercado y oportunidades de negocio.
Fuente:
http://www.tendencias21.net/Crean-un-generador-de-numeros-verdaderamente-aleatorios_a4137.html
El Instituto Nacional de Tecnologías de la Comunicación (INTECO) ha publicado los resultados del ‘Estudio sobre la seguridad de la información y la e-confianza de los hogares españoles’ y ha dado a conocer las principales medidas de seguridad de cara y los servicios de las TIC empleados en las pequeñas y microempresas españolas. Por Amalia Rodriguez.
Teléfono de última generación.
Según el ‘Estudio sobre la seguridad de la información y la e-confianza de los hogares españoles’, realizado por el Instituto Nacional de Tecnologías de la Comunicación (INTECO) y correspondiente al tercer cuatrimestre de 2009, el móvil se ha convertido en un dispositivo indispensable para la población española. Así lo considera el 97'5% de las personas encuestadas, que califican este tipo de comunicación como muy segura.
Entre los diferentes tipos de móviles, los de última generación, sobre todo de aquellos teléfonos que incorporan bluetooth y Wi-Fi, son los más demandados por los encuestados. Otros factores determinantes entre los españoles a la hora de cambiar de móvil son principalmente el coste y las ofertas de dispositivos, seguidos en tercer lugar por la calidad del servicio al cliente ofrecido por las operadoras de telefonía móvil, según esta nota de prensa publicada hace unas semanas sobre otro estudio de este tipo realizado por IBM.
Además de utilizarlos para comunicar o acceder a servicios de contenidos, los españoles piensan que usarán el móvil durante los próximos años para pagar o situaciones de emergencias cuando no disponemos de dinero o tarjeta de crédito, así como para la telemedicina, localizar o hacer seguimiento de familiares, amigos o propiedades, controlar o gestionar remotamente otros equipos o dispositivos de nuestra casa (televisión, calefacción, luces…).
El informe del INTECO profundiza además sobre las incidencias de seguridad registradas por los usuarios de Internet españoles y describe su situación de seguridad.
En este sentido, cabe destacar la extensión de las redes inalámbricas Wi-Fi. Las principales
razones que empujan a los internautas a utilizar conexiones de este tipo son la libertad de movimiento y el precio asequible de esta tecnología. Tal y como refleja este estudio, el 62,5% accede a ella a través de su propia conexión (router), con una tendencia ascendente a lo largo de 2009.
E-seguridad
De los sistemas de protección más utilizados, el protocolo WEP lo usan el 33,2% y según los resultados de este informe, la tendencia de crecimiento es positiva. Lo mismo ocurre con el protocolo WPA, utilizado por un 22,8% de los encuestados.
Pero sin duda, el indicador más relevante de este estudio es el bajo nivel de malware presente en los equipos domésticos españoles. A finales de 2009 alcanzó mínimos históricos, situándose en un 56,2% los ordenadores que alojaban algún tipo de código malicioso.
Otros datos importantes recogidos en este informe es la gradual confianza que los españoles van concediendo a la compra-venta online o cualquier otra operación económica a través de Internet. Esta es la opinión de un 59,4% de los encuestados y si la cuestión es pagar con tarjeta de crédito a la hora de realizar compras en Internet, un 47'1% se muestra confiado.
Estos son algunos de los indicadores que recoge el informe, realizado a partir de 3.540 entrevistas a usuarios y 16.461 auditorías remotas en línea a 6.080 ordenadores domésticos conectados a Internet.
“Gracias a la realización de encuestas periódicas y al análisis online de los equipos que componen la muestra, el informe permite realizar, con una perspectiva evolutiva, un diagnóstico de la situación de los hogares españoles conectados a Internet”, concreta el estudio.
En el terreno de la empresa, el Observatorio de la Seguridad de la Información del INTECO ha publicado en su web un paquete de 27 nuevos índices estadísticos sobre la seguridad y la e-confianza de las pequeñas y microempresas españolas, después de que a principios de año presentara el estudio sobre seguridad y e-confianza de las microempresas en España.
Este conjunto de indicadores evalúan el nivel de implantación de las herramientas, buenas prácticas y políticas de seguridad, así como los motivos, consecuencias, reacciones y respuestas ante las incidencias de seguridad. Además permiten identificar el estado de seguridad de las comunicaciones móviles e inalámbricas y el grado de utilización de servicios electrónicos a través de Internet por parte de las empresas.
Con ello, las micro empresas, extensible también a las pequeñas y medianas empresas, sabrán su situación de seguridad y la del resto del sector. Esto les servirá para actuar en consonancia a la realidad y tomar las medidas oportunas.
Este servicio de información también beneficiará al sector industrial, proporcionándole una herramienta que le permita identificar las necesidades de sus potenciales clientes, nichos del mercado y oportunidades de negocio.
Fuente:
http://www.tendencias21.net/Crean-un-generador-de-numeros-verdaderamente-aleatorios_a4137.html
Los móviles disparan la expansión de Internet en China
La población de Internet de China alcanzó los 384 millones a finales del año pasado, lo que constituye un incremento de casi una tercera parte con respecto al final de 2008 y convierte al país asiático en la nación con el mayor número de usuarios de Internet en el mundo, por encima de Estados Unidos, de acuerdo con el China Internet Network Information Center. El rápido aumento de los usuarios de la red a través de dispositivos móviles es una de las principales causas de esta expansión. Aún así, la penetración de Internet en China está muy lejos de la de los países desarrollados, ya que solo 29% de los más de 1300 millones de habitantes del país acceden hoy a la red.
Con cada vez más herramientas que ofrecen la posibilidad de realizar cientos de actividades a través de la red, Internet ha multiplicado su población alrededor del mundo de manera sustancial durante los últimos año y, más aún, teniendo en cuenta que ya la red no solo está disponible desde los computadores, sino también desde diferentes clases de dispositivos móviles que son todos los días más populares entre las personas.
Las cifras de crecimiento anual de la población de Internet en diferentes países del mundo evidencian el fenómeno que vive la sociedad, cambiando sus estilos de vida y la forma en que solía hacer investigaciones, compras, reservas, además de la manera de divertirse que hoy es totalmente diferente debido a que Internet ofrece juegos, música, video, entre otros.
Un buen ejemplo es el de China. Datos de un reciente informe del Internet Network Information Center, revelan que la población de Internet del país asiático alcanzó los 384 millones a finales del año pasado, lo que significa un aumento de casi una tercera parte (86 millones), más que la población total de Alemania, con respecto a 2008.
Con esta cifra, que es mayor que toda la población de Estados Unidos, China se convierte en el país con la mayor cantidad de usuarios de Internet del planeta, por encima también de Estados Unidos que solo llega a los 227 millones de usuarios.
Internet en el planeta más poblado del mundo
El China Daily difundió más datos del informe según los cuales la población de Internet de China alcanzó esta cifra debido a una expansión del acceso a Internet hacia más áreas del país, así como al rápido aumento de los usuarios de la red a través de dispositivos móviles.
Y es que estos dispositivos son uno de los mayores motores del crecimiento de la población de Internet en todo el mundo. En lugares en donde la gente no tiene acceso a computadores, por ejemplo en muchos países de África, los ciudadanos han podido acceder a ella desde sus teléfonos celulares.
En China el gobierno dio licencias de tercera generación (3G) a los principales operadores de celulares en enero del año pasado para que pudieran ofrecer conectividad de alta velocidad a Internet a través de dispositivos móviles, lo que llevó a que los usuarios de esta tecnología aumentaran en 120 millones, alcanzando los 233 millones. Del total de usuarios de Internet, 8% acceden a esta red solamente desde su celular.
Por otra parte, en China también se ha aumentado el alcance de la red a áreas a las que anteriormente no llegaba, sobre todo a regiones rurales. Aunque todavía existe una diferencia muy marcada entre el uso de Internet en las áreas urbanas y las rurales de este país, en estas últimas el incremento también ha sido notorio, alcanzando los 106.8 millones de usuarios a finales de 2009, lo que constituye un crecimiento de 26,3% con respecto al final de 2008.
Todavía lejos
Hasta ahora, la mayor parte de los usuarios de Internet de China han utilizado la red como una forma de entretenerse con actividades como leer noticias, oír música, jugar y hacer investigaciones, pero ya parecen estar abriéndose también a otro tipo de usos, principalmente prácticas de consumo (se han incrementado 68% en el último año), como reservaciones turísticas, que han aumentado 77,9%; simulaciones de bolsa de acciones en la red, que han crecido 67%; y banca electrónica, que se ha incrementado 62,3%.
Aun así, la cifra de 384 millones de usuarios de Internet es pequeña cuando se habla de una población total de más de 1300 millones de personas. China todavía se encuentra lejos de los países desarrollados en cuanto a la penetración de Internet, ya que esta solo alcanza 28,9% de la población, en comparación con países como Corea del Sur, en donde la tasa de penetración es de 77%, y con Estados Unidos, en donde es de 74%.
El hecho de que Internet esté empezando a llegar a áreas rurales en un país tan extenso y poblado como China es una buena señal. De todas formas, es fundamental que los ciudadanos no solo tengan acceso a Internet, sino que esa red que consultan les proporcione contenidos sin censura, tal como lo ha manifestado Google en los últimos meses en los que ha expresado la posibilidad de retirar sus servicios del país asiático al considerar que la censura amenaza los principios de la empresa.
Fuente:
http://www.tendencias21.net/Los-moviles-disparan-la-expansion-de-Internet-en-China_a4152.html
Con cada vez más herramientas que ofrecen la posibilidad de realizar cientos de actividades a través de la red, Internet ha multiplicado su población alrededor del mundo de manera sustancial durante los últimos año y, más aún, teniendo en cuenta que ya la red no solo está disponible desde los computadores, sino también desde diferentes clases de dispositivos móviles que son todos los días más populares entre las personas.
Las cifras de crecimiento anual de la población de Internet en diferentes países del mundo evidencian el fenómeno que vive la sociedad, cambiando sus estilos de vida y la forma en que solía hacer investigaciones, compras, reservas, además de la manera de divertirse que hoy es totalmente diferente debido a que Internet ofrece juegos, música, video, entre otros.
Un buen ejemplo es el de China. Datos de un reciente informe del Internet Network Information Center, revelan que la población de Internet del país asiático alcanzó los 384 millones a finales del año pasado, lo que significa un aumento de casi una tercera parte (86 millones), más que la población total de Alemania, con respecto a 2008.
Con esta cifra, que es mayor que toda la población de Estados Unidos, China se convierte en el país con la mayor cantidad de usuarios de Internet del planeta, por encima también de Estados Unidos que solo llega a los 227 millones de usuarios.
Internet en el planeta más poblado del mundo
El China Daily difundió más datos del informe según los cuales la población de Internet de China alcanzó esta cifra debido a una expansión del acceso a Internet hacia más áreas del país, así como al rápido aumento de los usuarios de la red a través de dispositivos móviles.
Y es que estos dispositivos son uno de los mayores motores del crecimiento de la población de Internet en todo el mundo. En lugares en donde la gente no tiene acceso a computadores, por ejemplo en muchos países de África, los ciudadanos han podido acceder a ella desde sus teléfonos celulares.
En China el gobierno dio licencias de tercera generación (3G) a los principales operadores de celulares en enero del año pasado para que pudieran ofrecer conectividad de alta velocidad a Internet a través de dispositivos móviles, lo que llevó a que los usuarios de esta tecnología aumentaran en 120 millones, alcanzando los 233 millones. Del total de usuarios de Internet, 8% acceden a esta red solamente desde su celular.
Por otra parte, en China también se ha aumentado el alcance de la red a áreas a las que anteriormente no llegaba, sobre todo a regiones rurales. Aunque todavía existe una diferencia muy marcada entre el uso de Internet en las áreas urbanas y las rurales de este país, en estas últimas el incremento también ha sido notorio, alcanzando los 106.8 millones de usuarios a finales de 2009, lo que constituye un crecimiento de 26,3% con respecto al final de 2008.
Todavía lejos
Hasta ahora, la mayor parte de los usuarios de Internet de China han utilizado la red como una forma de entretenerse con actividades como leer noticias, oír música, jugar y hacer investigaciones, pero ya parecen estar abriéndose también a otro tipo de usos, principalmente prácticas de consumo (se han incrementado 68% en el último año), como reservaciones turísticas, que han aumentado 77,9%; simulaciones de bolsa de acciones en la red, que han crecido 67%; y banca electrónica, que se ha incrementado 62,3%.
Aun así, la cifra de 384 millones de usuarios de Internet es pequeña cuando se habla de una población total de más de 1300 millones de personas. China todavía se encuentra lejos de los países desarrollados en cuanto a la penetración de Internet, ya que esta solo alcanza 28,9% de la población, en comparación con países como Corea del Sur, en donde la tasa de penetración es de 77%, y con Estados Unidos, en donde es de 74%.
El hecho de que Internet esté empezando a llegar a áreas rurales en un país tan extenso y poblado como China es una buena señal. De todas formas, es fundamental que los ciudadanos no solo tengan acceso a Internet, sino que esa red que consultan les proporcione contenidos sin censura, tal como lo ha manifestado Google en los últimos meses en los que ha expresado la posibilidad de retirar sus servicios del país asiático al considerar que la censura amenaza los principios de la empresa.
Fuente:
http://www.tendencias21.net/Los-moviles-disparan-la-expansion-de-Internet-en-China_a4152.html
El 20% de las editoriales digitalizarán en 2010 al menos la mitad de sus novedades
- El año pasado sólo el 44% de las editoriales contaba con un 5% de sus fondos digitalizados.
- Las editoriales prevén una tendencia a comercializar obra fragmentada, por capítulos, en la era de la lectura electrónica.
- El ePub será el formato de digitalización con mayor crecimiento.
Alrededor del 20% de las editoriales españolas comercializarán este año entre el 50 y el 100 por cien de sus novedades en versión digital, además de la impresa, según un estudio de la Federación de Gremios de Editores de España (FGEE).
Los editores destacaron este miércoles al informar de este estudio que los datos ponen de manifiesto el "gran esfuerzo" del sector para ofrecer una parte significativa de sus fondos en un formato digital adaptado a los nuevos soportes de lectura.
El informe, en el que han participado cerca de trescientas editoriales, destaca que el 80 por ciento de las empresas del sector ha iniciado o tiene previsto inicial la digitalización de sus fondos en el trienio 2009-2011.
De este modo, al término del próximo año, una de cada tres editoriales tendrá digitalizado ya entre el 50 y el 100 de su catálogo y el 12 por ciento dispondrá del 100 por ciento del mismo en versión digital.
El estudio destaca "el salto cuantitativo" que registrará la digitalización de los catálogos en apenas tres años, ya que el pasado año sólo el 44 por ciento de las editoriales contaba con un 5 por ciento de sus fondos digitalizados.
Las editoriales prevén que en los próximos años habrá una oferta creciente de obras creadas exclusivamente en versión digital y que será progresivamente mayor la tendencia a comercializar obra fragmentada -en capítulos, por ejemplo-, que alcanzará al 50 por ciento de las editoriales en 2011, frente al 40 por ciento de 2010.
Del PDF al ePub
El informe prevé que será el ePub el formato de digitalización con un mayor crecimiento, ya que pasará de ser empleado por un 24 por ciento de las editoriales en 2009 a un 60 por ciento el próximo año.
En la actualidad es el PDF el que predomina, ya que el 80 por ciento de las editoriales prepararán este año sus obras digitales en este formato y el 77 por ciento lo hará en 2011.
El formato Mobipocket será empleado por un tercio de las editoriales y el Mobiopocket para Kindle (el lector de Amazon) por algo más del 10 por ciento.
Las editoriales de libro de texto emplearán formatos para pizarra digital para difundir sus contenidos.
Para comercializar su obra digital, el 80 por ciento de las editoriales se inclina por hacerlo a la vez a través de los lectores de libro digital (e-readers) y los ordenadores, aunque está previsto que los primeros adquieran una ligera ventaja el próximo año.
En cuanto a los canales de distribución, los tres que tendrán un mayor incremento respecto a 2009 son las plataformas conjuntas, la venta a través de librerías y la venta directa desde la propia web de la editorial.
El 75 por ciento de las editoriales considera que la obra digital tendrá un precio menor que la impresa. De este porcentaje, el 24 por ciento opina que el importe de la obra digital será un 50 por ciento más bajo y un 35 por ciento que será un 30 por ciento más barato que la obra impresa.
Fuente:
http://www.20minutos.es/noticia/637197/0/editoriales/digitalizar/librosUna/
Los editores destacaron este miércoles al informar de este estudio que los datos ponen de manifiesto el "gran esfuerzo" del sector para ofrecer una parte significativa de sus fondos en un formato digital adaptado a los nuevos soportes de lectura.
El informe, en el que han participado cerca de trescientas editoriales, destaca que el 80 por ciento de las empresas del sector ha iniciado o tiene previsto inicial la digitalización de sus fondos en el trienio 2009-2011.
De este modo, al término del próximo año, una de cada tres editoriales tendrá digitalizado ya entre el 50 y el 100 de su catálogo y el 12 por ciento dispondrá del 100 por ciento del mismo en versión digital.
El estudio destaca "el salto cuantitativo" que registrará la digitalización de los catálogos en apenas tres años, ya que el pasado año sólo el 44 por ciento de las editoriales contaba con un 5 por ciento de sus fondos digitalizados.
Las editoriales prevén que en los próximos años habrá una oferta creciente de obras creadas exclusivamente en versión digital y que será progresivamente mayor la tendencia a comercializar obra fragmentada -en capítulos, por ejemplo-, que alcanzará al 50 por ciento de las editoriales en 2011, frente al 40 por ciento de 2010.
Del PDF al ePub
El informe prevé que será el ePub el formato de digitalización con un mayor crecimiento, ya que pasará de ser empleado por un 24 por ciento de las editoriales en 2009 a un 60 por ciento el próximo año.
En la actualidad es el PDF el que predomina, ya que el 80 por ciento de las editoriales prepararán este año sus obras digitales en este formato y el 77 por ciento lo hará en 2011.
El formato Mobipocket será empleado por un tercio de las editoriales y el Mobiopocket para Kindle (el lector de Amazon) por algo más del 10 por ciento.
Las editoriales de libro de texto emplearán formatos para pizarra digital para difundir sus contenidos.
Para comercializar su obra digital, el 80 por ciento de las editoriales se inclina por hacerlo a la vez a través de los lectores de libro digital (e-readers) y los ordenadores, aunque está previsto que los primeros adquieran una ligera ventaja el próximo año.
En cuanto a los canales de distribución, los tres que tendrán un mayor incremento respecto a 2009 son las plataformas conjuntas, la venta a través de librerías y la venta directa desde la propia web de la editorial.
El 75 por ciento de las editoriales considera que la obra digital tendrá un precio menor que la impresa. De este porcentaje, el 24 por ciento opina que el importe de la obra digital será un 50 por ciento más bajo y un 35 por ciento que será un 30 por ciento más barato que la obra impresa.
Fuente:
http://www.20minutos.es/noticia/637197/0/editoriales/digitalizar/librosUna/
Los abonados a la telefonía móvil llegarán este año a los 5.000 millones
- Al finalizar 2009, se estimaban un total de 4.600 millones.
- Este aumento se deberá en gran parte a los países emergentes.
- El coste del uso de las tecnologías de la información descendió el año pasado entre un 20% y un 40%.
Los abonados a la telefonía móvil llegarán este años a los 5.000 millones, frente a los 4.600 millones estimados al finalizar 2009, según la Unión Internacional de Telecomunicaciones (UIT).
En la presentación del informe 'Medición de la sociedad de la información 2010' de la UIT, el director de la Oficina de Desarrollo de Telecomunicaciones, Sami Al Basheer, recalcó que este aumento procederá en gran parte de los llamados países emergentes.
Basheer destacó también el descenso del coste del uso de las tecnologías de la información y de la comunicación (TIC) en el 2009 frente al 2008, que en el caso de la conexión de banda ancha a Internet se situó en el 42%. En el caso del uso de la telefonía móvil, el precio bajó de media el 25%, y en el de los teléfonos fijos, el 20%.
El precio medio del uso de móviles supuso el año pasado el 1,1% de la renta mensual en Europa; mientras que en América representó el 2,7%; en Asia el 3%; en los estados árabes el 4,6%, y en África fue el 17,7%. El estudio de esta agencia técnica de la ONU señala que el menor coste del uso de la telefonía móvil se da en Honk Kong, Noruega, Dinamarca y Austria, con un gasto que supone menos del 0,15% de la renta media de cada país.
De acuerdo con el informe de la UIT, el 26% de la población mundial usa Internet, porcentaje que en la media de los países desarrollados alcanza del 64%, y en los en vías de desarrollo, el 18% (que sería el 14% en caso de excluir a China, el país con más conexiones de banda ancha del mundo). En África, la conexión de alta velocidad a Internet cuesta el 500% de la renta per cápita.
El índice de desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación -que mide el nivel y evolución de las TIC- lo encabezan Suecia, Luxemburgo, la República de Corea, Dinamarca, Holanda, Islandia, Suiza, Japón, Noruega y Reino Unido, con sólo dos países no europeos entre los diez primeros.
Fuente:
http://www.20minutos.es/noticia/636228/0/abonados/movil/millones/
jueves, 25 de febrero de 2010
Rechazo Científico al taquillero film 2012
El Conicet retruca una película de Hollywood
El organismo salió a contestar las teorías mayas, que son el principal argumento de la película, que ya fue vista por casi medio millón de argentinos y que vaticina el fin del mundo. “La ciencia no puede predecir el Apocalipsis”, dijeron.
“Los mayas no nos advirtieron nada”, dice a este diario la astrónoma e investigadora del Conicet Beatriz García. Alude al eslogan “fuimos advertidos” de la película catástrofe 2012 –ya vista por casi medio millón de argentinos– que plantea que en tres años el mundo “tal como lo conocemos dejará de existir” (textual del heroico presidente norteamericano en la trama) por un cataclismo monstruoso que la civilización precolombina, siempre según la superproducción hollywoodense, había previsto. “Hay muchos pseudocientíficos que instalan temas así. Por eso es bueno que desde la comunidad científica empecemos a advertirle a la gente de tantas falsedades”, sostiene García. El Conicet, en la misma línea, también considera importante aportar tranquilidad y datos reales ante el éxito rotundo de una película que atemoriza oscilando entre la pura ficción y una supuesta verdad escondida.
Ciudades enteras desaparecidas en el abismo de grietas gigantes, continentes sumergidos por olas ciento cincuenta veces más grandes que los tsunamis reales, erupciones de volcanes aparecidos de la nada que escupen nubes inmensas de cenizas que cubren de oscuridad al planeta. Y como consecuencia, el fin de la vida sobre la tierra. Esa pesadilla prácticamente indescriptible es la que se está proyectando en 199 pantallas del país.
El alineamiento de los planetas del sistema solar marcará el inicio de la pesadilla y los mayas, dueños de importantísimos conocimientos sobre el firmamento y su dinámica, ya lo sabían todo, dice la leyenda.
Para promocionar la cinta se jugó con esa versión. “Los mayas lo profetizaron, la ciencia lo ha confirmado y los gobiernos no nos han dicho ni una palabra”, se asegura en su sitio web. García sale al cruce: “Ninguna de las profecías fueron ciertas. Ni la del año 2000, ni la de 2005. Tampoco lo será la de 2012. Los mayas nunca predijeron el fin del mundo y lo que dicen ser profecías mayas no son tales. Y es que parte de estas historias tienen su origen en un texto de Frank Waters, un escritor especulativo, quien en 1975 publicó un libro llamado Misticismo mexicano donde hace referencia a las estelas mayas y les da entidad de profecías a las inscripciones, adoptando una interpretación personal y errónea de ideogramas”. Las estelas son monolitos sobre los que los mayas escribieron ideogramas, algunos de ellos marcan el fin de eras, de ahí el mito de 2012. “Lo que en realidad marcan son fines de ciclos, como hacemos nosotros con fin de año. Y lo hacían, también al igual que nosotros, para organizar su vida mediante el tiempo”, explica García.
Desde el Conicet también descartan de plano cualquier relación entre mayas, predicción y armageddo: “En ninguna parte de las estelas hacen referencia alguna al fin del mundo, no a ningún hecho catastrófico provocado por agentes naturales. Probablemente para los mayas el fin de una era estuviera relacionado con un recomienzo del mundo, pero entendido en términos culturales, con la posibilidad de empezar un nuevo tiempo, renovado, volver la cuenta a cero”.
Parte de las propuestas especulativas y catastróficas para el 2012 están relacionadas con fenómenos netamente astronómicos, vinculados con la Tierra como planeta en el Sistema Solar y el Sistema Solar en la galaxia. “Pero esos fenómenos existen desde hace miles de millones de años, convivimos con ellos, no son temas complejos, son predecibles y los astrónomos saben de que se tratan”, asegura el Conicet. Un argumento que se esgrime es el de la alineación entre el ecuador terrestre, el Sol, y el ecuador galáctico, como antesala del final. Al respecto, García sostiene contundente: “No habrá tal fenómeno”. La especialista también tiene una opinión sobre porqué prenden tanto las teorías catastrofistas a lo Nostradamus: “Cualquier cosa que parezca medianamente creíble y que represente un poco de estímulo a la imaginación, la gente lo agarra. Y además, obviamente, hay mucho negocio detrás de estas teorías”. Concluye: “La ciencia no puede predecir el Apocalipsis”.
Fuente:
http://www.criticadigital.com/impresa/index.php?secc=nota&nid=35331
El organismo salió a contestar las teorías mayas, que son el principal argumento de la película, que ya fue vista por casi medio millón de argentinos y que vaticina el fin del mundo. “La ciencia no puede predecir el Apocalipsis”, dijeron.
“Los mayas no nos advirtieron nada”, dice a este diario la astrónoma e investigadora del Conicet Beatriz García. Alude al eslogan “fuimos advertidos” de la película catástrofe 2012 –ya vista por casi medio millón de argentinos– que plantea que en tres años el mundo “tal como lo conocemos dejará de existir” (textual del heroico presidente norteamericano en la trama) por un cataclismo monstruoso que la civilización precolombina, siempre según la superproducción hollywoodense, había previsto. “Hay muchos pseudocientíficos que instalan temas así. Por eso es bueno que desde la comunidad científica empecemos a advertirle a la gente de tantas falsedades”, sostiene García. El Conicet, en la misma línea, también considera importante aportar tranquilidad y datos reales ante el éxito rotundo de una película que atemoriza oscilando entre la pura ficción y una supuesta verdad escondida.
Ciudades enteras desaparecidas en el abismo de grietas gigantes, continentes sumergidos por olas ciento cincuenta veces más grandes que los tsunamis reales, erupciones de volcanes aparecidos de la nada que escupen nubes inmensas de cenizas que cubren de oscuridad al planeta. Y como consecuencia, el fin de la vida sobre la tierra. Esa pesadilla prácticamente indescriptible es la que se está proyectando en 199 pantallas del país.
El alineamiento de los planetas del sistema solar marcará el inicio de la pesadilla y los mayas, dueños de importantísimos conocimientos sobre el firmamento y su dinámica, ya lo sabían todo, dice la leyenda.
Para promocionar la cinta se jugó con esa versión. “Los mayas lo profetizaron, la ciencia lo ha confirmado y los gobiernos no nos han dicho ni una palabra”, se asegura en su sitio web. García sale al cruce: “Ninguna de las profecías fueron ciertas. Ni la del año 2000, ni la de 2005. Tampoco lo será la de 2012. Los mayas nunca predijeron el fin del mundo y lo que dicen ser profecías mayas no son tales. Y es que parte de estas historias tienen su origen en un texto de Frank Waters, un escritor especulativo, quien en 1975 publicó un libro llamado Misticismo mexicano donde hace referencia a las estelas mayas y les da entidad de profecías a las inscripciones, adoptando una interpretación personal y errónea de ideogramas”. Las estelas son monolitos sobre los que los mayas escribieron ideogramas, algunos de ellos marcan el fin de eras, de ahí el mito de 2012. “Lo que en realidad marcan son fines de ciclos, como hacemos nosotros con fin de año. Y lo hacían, también al igual que nosotros, para organizar su vida mediante el tiempo”, explica García.
Desde el Conicet también descartan de plano cualquier relación entre mayas, predicción y armageddo: “En ninguna parte de las estelas hacen referencia alguna al fin del mundo, no a ningún hecho catastrófico provocado por agentes naturales. Probablemente para los mayas el fin de una era estuviera relacionado con un recomienzo del mundo, pero entendido en términos culturales, con la posibilidad de empezar un nuevo tiempo, renovado, volver la cuenta a cero”.
Parte de las propuestas especulativas y catastróficas para el 2012 están relacionadas con fenómenos netamente astronómicos, vinculados con la Tierra como planeta en el Sistema Solar y el Sistema Solar en la galaxia. “Pero esos fenómenos existen desde hace miles de millones de años, convivimos con ellos, no son temas complejos, son predecibles y los astrónomos saben de que se tratan”, asegura el Conicet. Un argumento que se esgrime es el de la alineación entre el ecuador terrestre, el Sol, y el ecuador galáctico, como antesala del final. Al respecto, García sostiene contundente: “No habrá tal fenómeno”. La especialista también tiene una opinión sobre porqué prenden tanto las teorías catastrofistas a lo Nostradamus: “Cualquier cosa que parezca medianamente creíble y que represente un poco de estímulo a la imaginación, la gente lo agarra. Y además, obviamente, hay mucho negocio detrás de estas teorías”. Concluye: “La ciencia no puede predecir el Apocalipsis”.
Fuente:
http://www.criticadigital.com/impresa/index.php?secc=nota&nid=35331
miércoles, 24 de febrero de 2010
¿Se puede convertir energía en materia?
La fórmula más famosa de Albert Einstein es E = m·c². La energía es igual a la masa multiplicada por el cuadrado de la velocidad de la luz. En resumen, significa que la materia no es más que una forma de energía, descubrimiento que tuvo (y tiene) unas consecuencias impactantes en el mundo de la Física.
La fórmula además indica que desintegrando cantidades muy pequeñas de materia podemos conseguir grandes cantidades de energía. Esto abrió el camino a la era nuclear. En las reacciones nucleares, parte de la materia se convierte en energía, por ejemplo, en forma de fotones de rayos gamma (los fotones, por definición, no tienen masa).
La Humanidad ha conseguido dominar las reacciones nucleares de fisión y fusión con fines destructivos (bomba atómica y bomba H, respectivamente), pero para aplicaciones pacíficas (energía nuclear) sólo la de fisión es viable en la actualidad.
Hagámonos la pregunta, ¿es posible recorrer el camino inverso y convertir energía en materia?
La Locura de los Kirchner
El Gobierno da señales de que piensa hacer un festival de gasto público y para ello recurrirá a la emisión monetaria, sin importar si eso acelera la inflación o provoca otros problemas.
La economía argentina ha entrado en un proceso de inflación alta (entre el 25 y el 3 por ciento anual) y, si el Banco Central de la República Argentina (BCRA) aplica las políticas monetarias que muchos creemos que va a aplicar, es muy probable que la tasa de inflación supere el 30% anual y se ubique más cerca del 40% o más. El posible desborde de la inflación tal vez haya sido preanunciado por la misma Cristina Fernández cuando, la semana pasada, en algunos de sus tantos discursos, sostuvo que “no me vengan con que la emisión monetaria es inflacionaria”. Como diría Luis D’Elía, Secretario general de la Central de Movimientos Populares (CMP), el que avisa no es traidor. Por lo tanto, Cristina Fernández parece habernos avisado que piensa hacer un festival de gasto público (el cual también reivindicó en el mismo discurso) y para ello recurrirá a la emisión monetaria.
Cuando en un discurso tras otro insiste en que no es lógico tener las reservas en el BCRA, colocándolas al 0,5% anual y endeudarnos, nos está diciendo que por medio de la emisión o por endeudamiento piensa aumentar el gasto. Dos datos tenemos en claro: a) piensa seguir con el aumento del gasto público y b) piensa financiarlo con emisión monetaria porque difícilmente consiga que alguien le financie voluntariamente la estampida del gasto.
Sobre el punto b) es interesante resaltar que las reservas propias que tiene el Central las compraron con el impuesto inflacionario. Y ahora pretenden volver a emitir sobre las reservas que compraron con emisión. Es decir, una especie de inflación a la segunda potencia.
Quienes desconocen las herramientas más elementales de la economía, creen que emitiendo moneda pueden mantener baja la tasa de interés y reactivar la economía. Y aquí viene la pregunta. ¿Qué tasa de interés, la nominal o la real? Porque cualquiera sabe que quien presta sus ahorros pretende, entre otras cosas, mantener el poder adquisitivo de sus ahorros. Puesto en otros términos, pide una compensación contra la inflación esperada. En su estimación de inflación puede equivocarse y terminar cobrando una tasa de interés menor a la tasa de inflación y, por lo tanto, la tasa de interés real será negativa. En este caso, habrá una transferencia de ingresos de los ahorristas a los deudores. Como el ahorrista argentino está acostumbrado a que lo confisquen y a perder sus ahorros por efecto de la inflación (como en el recordado Rodrigazo, por ejemplo) se cubre contra ella y pide una tasa de interés nominal lo suficientemente alta como para evitar una pérdida de capital.
Es por esta razón que en Argentina es casi imposible generar transitoriamente la ilusión óptica de crédito artificialmente barato vía emisión monetaria. La gente ya está prevenida del Estado depredador e inflacionario. De manera que los legos en economía como el matrimonio se equivocan de punta a punta si creen que imprimiendo más billetes van a tener tasas de interés bajas.
Las tasas de interés solo bajan cuando: a) el ahorro se queda en el país y no se fugan por miedo a las confiscaciones de todo tipo que suele hacer el Estado, b) no hay riesgo de volcar los ahorros en el país porque los contratos se cumplen y c) la inflación, obviamente, está bajo control.
Es más, también se equivocan los legos en economía cuando afirman que si se deja de emitir moneda se entra en recesión. Y se equivocan porque un proceso de alta inflación y en aumento como el que tenemos, lleva a que inevitablemente caigan los salarios reales. Al caer los salarios reales se contrae el consumo y, en un modelo basado en el consumo y en la sustitución de importaciones como el que tenemos, la contracción del consumo termina en recesión con inflación. Dicho de otra manera, el ajuste del nivel de gasto inevitablemente llega en algún momento. En el caso de recurrir al financiamiento inflacionario, el ajuste se hace de la peor forma.
El problema que tiene el matrimonio es que ya se ha metido en muchos problemas económicos y cada vez tiene menos vías de escape a la crisis terminal. Cuando digo crisis terminal quiero decir que ya estamos en crisis y que lo único que falta es que los destrozos económicos que hacen terminen eyectándolos del poder, como le ha ocurrido a tantos otros gobiernos, civiles y militares.
Los problemas que tiene el matrimonio para evitar la crisis terminal son, a mi entender, los siguientes: a) han perdido la confianza de la población, y sin confianza no hay proyectos de largo plazo. Se vive al día, b) llevaron el gasto público hasta niveles récord y ya no tienen más cajas a las que recurrir, salvo acelerar el impuesto inflacionario y d) las reglas de juego son tan imprevisibles que es impensable que la economía pueda salir adelante mediante inversiones.
Cuando uno ve como el “incondicional” D’Elía los aprieta con sacarle a la calle 80.000 piqueteros reclamando plata, queda en evidencia que el matrimonio quedó preso de su propio proyecto político, que se basó en comprar voluntades con la caja. Si no hay caja, hasta D’Elía los amenaza, por más que después se desdiga. Es más, el mismo Hugo Moyano, Secretario General de la Confederación General del Trabajo (CGT), se encargó de avisar que no puede negarse que hay inflación. Por eso decía antes, los Kirchner no basaron sus apoyos en la simpatía y en políticas públicas de largo plazo, sino que apostaron a comprar “simpatías” con la caja. Se acaba la caja y se acaban las escasas e impresentables “simpatías” que habían conseguido.
Ahora bien, volviendo a la dinámica económica kirchnerista, todo parece indicar que tenemos por delante más gasto público financiado con emisión monetaria. Dado que la tasa de inflación ya es muy alta, la fuga del peso puede acelerarse haciendo que la inflación supere el 30% anual mencionado antes. En ese contexto podemos caer perfectamente en un nuevo proceso de recesión con inflación. Y es aquí que aparece la crisis terminal. Las altas tasas de inflación suelen ser políticamente letales para los gobiernos. Si a eso se le agrega la recesión, el esquema es doblemente letal. Y si a todo esto se le agrega el hartazgo de la gente ante tanta soberbia y patoterismo, la situación es triplemente letal.
Venir con la cantinela de que la inflación es producto de falta de oferta frente a una demanda creciente demuestra lo improvisado que es el matrimonio en materia económica. En primer lugar porque es físicamente imposible que todos los precios suban al mismo tiempo si el Estado no expande la cantidad de moneda. En segundo lugar, porque si así fuera, lo que haría falta son inversiones y las inversiones son hijas de la seguridad jurídica y de la calidad de las reglas de juego, más la disciplina monetaria y fiscal. Todas cuestiones que los Kirchner ignoran o se llevan por delante. Así que, cuando Cristina Fernández reclama más inversiones, previamente tendría que preguntarse: ¿por qué no invierten los empresarios? La respuesta con que se encontraría sería muy desagradable: porque no le creen a ella ni a su marido. De manera que, aún siguiendo el precario razonamiento económico de Cristina Fernández de Kirchner, la conclusión a la que llegaría es que la sociedad matrimonial es responsable de la falta e inversiones.
Por otro lado, es un dislate decir que la demanda es mayor que la oferta y por eso hay inflación. Para poder demandar algo primero hay que ofrecer algo. La vieja ley de Say que no pudo refutar Keynes: la oferta crea su propia demanda. Nadie puede salir a comprar algo si previamente no produjo y vendió algún bien o servicio. Si para poder demandar primero tengo que producir, quiere decir que el mercado está en equilibrio. Y solo se desequilibra cuando el Estado mete la mano. Emite moneda, restringe la competencia, dilapida los recursos de los contribuyentes, establece absurdas regulaciones, cierra el país a la competencia, etc.
En síntesis, finalmente la semana pasada Cristina Fernández dio un discurso que aclara el futuro. Nos dio a entender que piensa tirar la economía argentina al precipicio.
No es un dato menor a la hora de prepararse para lo que viene.
Artículo de Economíaparatodos.com.ar
lunes, 22 de febrero de 2010
Hedonismo
El Hedonismo es la doctrina filosófica basada en la búsqueda del placer y la supresión del dolor como objetivo o razón de ser de la vida. Las dos escuelas clásicas del hedonismo son la escuela cirenaica y los epicúreos.
Hedonismo es la doctrina que considera el placer como el fin de la vida, por lo que se deduce que los seres humanos deberíamos dedicarnos exclusivamente a vivir en su eterna búsqueda. En la Grecia antigua se formularon las primeras teorías sobre el placer:
En la primera doctrina se plantea que los deseos personales se debían satisfacer de inmediato sin importar los intereses de los demás. Esta teoría fue expuesta por un grupo llamado los cirenaicos.
La segunda doctrina fue formulada por los epicúreos o hedonistas racionales, seguidores del filósofo Epicuro de Samos, quien vivió en Grecia entre el 341 y el 270 a.c. La doctrina que predicó Epicuro de Samos ha sido tergiversada a través de la historia, hasta el punto de que algunos lo toman como un libertino mientras que otros lo consideraron una faceta.
Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer, porque para muchas personas el placer es concebido como algo que excita los sentidos. Epicuro consideró que no todas las formas de placer se refieren a lo anterior, pues lo que excita los sentidos son los placeres sensuales. Existen otras formas de placer que según él se refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicción. También afirmó que ningún placer es malo en sí, sólo que los medios para buscarlo pueden ser el inconveniente, el riesgo o el error.
Existen escritos del filósofo y de sus seguidores que nos muestran sus doctrinas: entre los deseos, algunos son naturales y necesarios, algunos naturales y no necesarios y otros ni naturales ni necesarios, sólo consagrados a la opinión vana. La disposición que tengamos hacia cada uno de estos casos determina nuestra aptitud para ser felices o no.
* Dentro de los deseos naturales y necesarios encontramos las necesidades básicas físicas, como el alimentarse, calmar la sed, el abrigo y el sentido de seguridad.
* Dentro de la clase de naturales e innecesarios están , la conversación amena, la gratificación sexual, las artes, etc.
* Dentro de los placeres innaturales e innecesarios están la fama, el poder político, el prestigio, etc.
Epicuro formuló algunas recomendaciones entorno a todas estas categorías de deseos así:
* Debemos satisfacer los deseos naturales necesarios de la forma más económica posible.
* Podemos perseguir los deseos naturales innecesarios hasta la satisfacción de nuestro corazón, no más allá.
* No debemos arriesgar la salud, la amistad, la economía en la búsqueda de satisfacer un deseo innecesario, pues esto sólo conduce a un sufrimiento futuro
* Hay que evitar por completo los deseos innaturales innecesarios pues el placer o satisfacción que éstos producen es efímero.
La filosofía epicúrea ganó un gran número de adeptos. Fue una importante escuela de pensamiento que perduró por 7 siglos después de la muerte de su creador. Hacia la Edad Media decayó y fueron destruidos muchos de sus escritos. Sin embargo hoy existen remanentes de esta doctrina que han sido compilados y difundidos por el mundo.
Los epicúreos sostenían que el placer verdadero es alcanzable tan solo por la razón. Hacían hincapié en la virtudes del dominio de sí mismo y de la prudencia. En los siglos XVIII y XIX los filósofos británicos Jeremy Benthan, James Mill y John Stuart Mill hicieron la propuesta de una doctrina universal más conocida como utilitarismo. Según esta teoría el comportamiento humano debe tener como criterio final el bien social. Hay que guiarse moralmente buscando todo aquello que proporciona y favorece el bienestar de un mayor número de personas.
Las escuelas clásicas del Hedonismo
Las dos escuelas convergen en el detestar la superstición y la religión y basar la conducta y el juicio mediante la experiencia y la razón. Así anticipan las posiciones del humanismo y del iluminismo posteriores. De todas formas, difieren en lo siguiente:
La escuela cirenaica (siglos IV y III a. C.) fue fundada por Aristipo de Cirene, fue una de las más antiguas escuelas socráticas y enfatizaba sólo un lado de las enseñanzas de Sócrates. Tomando la afirmación de Sócrates de que la felicidad es uno de los fines de la acción moral, Aristipo mantenía que el placer era el bien superior. Él decía que las gratificaciones corpóreas , las cuales el consideraba intensas, eran preferibles a las mentales. Ellos también negaban que debamos posponer la gratificación inmediata para la ganancia a largo plazo. En este respecto ellos difieren de los epicureistas.
El epicureísmo identificaba al placer con la tranquilidad y enfatizaba la reducción del deseo sobre la adquisición inmediata del placer. En esta forma, el epicureísmo escapa a la objeción precedente: mientras el placer y el bien mayor son de hecho lo mismo, Epicuro argumentaba que el placer más alto consiste de una vida simple, moderada, que se vive con amigos en discusión filosófica. Él enfatizaba que no era bueno hacer algo que a uno le haga sentir bien si, cuando se lo experimentaba, uno después denigraría las experiencias posteriores y éstas le harían sentirse bien. Así mismo afirmaba que a veces por tener placeres momentáneos intensos se sacrifica el bienestar posterior. En tanto él entendía por placer la ausencia de dolor.
Hedonismos
Dentro del Hedonismo en sentido estricto se pueden distinguir dos formas del mismo, de acuerdo con los dos significados que tiene el término placer. Éste designa al placer sensible o inferior, y al placer espiritual o superior. En consecuencia, habrá dos formas de hedonismo, llamadas hedonismo absoluto y hedonismo mitigado, o eudemonismo.
Por lo que se refiere al hedonismo psicológico, son varias las doctrinas existentes según la determinación temporal del placer. La teoría del placer de los fines o ´´hedonismo psicológico del futuro´´ sostiene que el placer personal es el único fin último de una persona.
El hedonismo no consiste en afirmar que el placer es un bien, ya que dicha afirmación ha sido admitida por otras muchas doctrinas éticas muy alejadas del hedonismo, sino en considerar que el placer es el único y supremo bien.
El término hedonismo puede tomarse en dos sentidos, lato y estricto. En el primero, Hedonismo sería una teoría ética de gran amplitud en la que la palabra placer tendría un significado muy extenso, abarcando tanto el placer como la utilidad; en este sentido se encuadraría dentro del Hedonismo el utilitarismo. En un sentido más restringido, el Hedonismo se diferencia del utilitarismo, fundamentalmente, porque el primero cifra el bien en el placer individual, mientras que el segundo afirma como bien sumo el placer, el bienestar y la utilidad sociales; el Hedonismo tiene carácter individualista, el utilitarismo es de índole socialista (en el sentido etimológico de la palabra). El punto de vista que sostiene que la satisfacción humana se encuentra en la búsqueda y posesión del placer material y físico.
El hedonismo radical sostiene que todos los placeres físicos deben ser satisfechos sin ninguna restricción, mientras que el hedonismo moderado afirma que las actividades placenteras deben ser moderadas, para que así aumente el placer. En ambos casos el placer es la principal motivación del comportamiento.
Hedonismo contemporáneo
Dentro de la filosofía contemporánea se destaca la figura de Michel Onfray como abierto proponente del hedonismo. Él manifiesta en una entrevista que "Se cree que el hedonista es aquel que hace el elogio de la propiedad, de la riqueza, del tener, que es un consumidor. Eso es un hedonismo vulgar que propicia la sociedad. Yo propongo un hedonismo filosófico que es en gran medida lo contrario, del ser en vez del tener, que no pasa por el dinero, pero sí por una modificación del comportamiento. Lograr una presencia real en el mundo, y disfrutar jubilosamente de la existencia: oler mejor, gustar, escuchar mejor, no estar enojado con el cuerpo y considerar las pasiones y pulsiones como amigos y no como adversarios."[1]
Otra figura destacable en defensa de este plantamiento hedonista es la escritora Valérie Tasso. Su libro Antimanual de sexo intenta abordar desde esta perspectiva el fenómeno de la sexualidad humana con declaraciones como la siguiente: "El hedonismo es una actitud ante la vida. Es una filosofía vital que prima al instante sobre el devenir, que reivindica la valentía sobre el miedo, que respeta la materialidad y cuestiona el espíritu, que gestiona lo que sucede sin despreciarse por lo que nunca sucedió, que aprecia la lógica de la vida y cuestiona la lógica de la muerte, que sabe que lo suficiente es suficiente, que busca el placer donde está, no donde se busca, que hace de su cuerpo su aliado y no su prisión, que desea sin que lo esclavice su deseo, que emplea su tiempo más que su dinero[...] El hedonista ejerce el difícil arte de establecer la paz consigo mismo."[2]
Opositores y sus puntos de vista
La fe católica se opone al hedonismo porque, según aquélla, mina los valores y virtudes de sus dogmas precursores del eudemonismo espiritual.
El Hedonismo es considerado por muchas religiones una actitud carente de moral , no porque aprecie algún placer, sino porque lo antepone a las exigencias del amor a Dios y al prójimo. Para ellos es una actitud egocéntrica que incapacita al sujeto para relacionarse con otros a menos que sea para explotarlos y satisfacer su afán de placer.
La Psicología Positiva (1998-), basada en investigaciones científicas de psicológica cognoscitiva, ha revelado que sustentar la felicidad en la búsqueda del placer, "la vida placentera", conlleva a un mayor índice de insatisfacción. La búsqueda de una Felicidad Auténtica, como indica el psicólogo Martin E. P. Seligman, implica poner un mayor enfoque en el compromiso y el significado. La vida comprometida está basada en gratificaciones que no pueden ser adquiridas por atajos, como aprender un oficio, deporte, etc.; se busca el flujo, que es el balance del reto con la habilidad. Por otra parte, la vida significativa son las acciones y creencias basadas en algo mayor a nuestro ego, acciones motivadas por un bien común, etc. Se ha comprobado que aquellos que basan su felicidad en la vida comprometida y la vida significativa cuentan con un índice de mayor satisfacción en la vida. La "felicidad auténtica" es un concepto superior al simple hecho de estar fuera de dolor, sentir placer, o no sufrir enfermedades psicológicas.
Fuente:
http://es.wikipedia.org/wiki/Hedonismo
Hedonismo es la doctrina que considera el placer como el fin de la vida, por lo que se deduce que los seres humanos deberíamos dedicarnos exclusivamente a vivir en su eterna búsqueda. En la Grecia antigua se formularon las primeras teorías sobre el placer:
En la primera doctrina se plantea que los deseos personales se debían satisfacer de inmediato sin importar los intereses de los demás. Esta teoría fue expuesta por un grupo llamado los cirenaicos.
La segunda doctrina fue formulada por los epicúreos o hedonistas racionales, seguidores del filósofo Epicuro de Samos, quien vivió en Grecia entre el 341 y el 270 a.c. La doctrina que predicó Epicuro de Samos ha sido tergiversada a través de la historia, hasta el punto de que algunos lo toman como un libertino mientras que otros lo consideraron una faceta.
Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer, porque para muchas personas el placer es concebido como algo que excita los sentidos. Epicuro consideró que no todas las formas de placer se refieren a lo anterior, pues lo que excita los sentidos son los placeres sensuales. Existen otras formas de placer que según él se refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicción. También afirmó que ningún placer es malo en sí, sólo que los medios para buscarlo pueden ser el inconveniente, el riesgo o el error.
Existen escritos del filósofo y de sus seguidores que nos muestran sus doctrinas: entre los deseos, algunos son naturales y necesarios, algunos naturales y no necesarios y otros ni naturales ni necesarios, sólo consagrados a la opinión vana. La disposición que tengamos hacia cada uno de estos casos determina nuestra aptitud para ser felices o no.
* Dentro de los deseos naturales y necesarios encontramos las necesidades básicas físicas, como el alimentarse, calmar la sed, el abrigo y el sentido de seguridad.
* Dentro de la clase de naturales e innecesarios están , la conversación amena, la gratificación sexual, las artes, etc.
* Dentro de los placeres innaturales e innecesarios están la fama, el poder político, el prestigio, etc.
Epicuro formuló algunas recomendaciones entorno a todas estas categorías de deseos así:
* Debemos satisfacer los deseos naturales necesarios de la forma más económica posible.
* Podemos perseguir los deseos naturales innecesarios hasta la satisfacción de nuestro corazón, no más allá.
* No debemos arriesgar la salud, la amistad, la economía en la búsqueda de satisfacer un deseo innecesario, pues esto sólo conduce a un sufrimiento futuro
* Hay que evitar por completo los deseos innaturales innecesarios pues el placer o satisfacción que éstos producen es efímero.
La filosofía epicúrea ganó un gran número de adeptos. Fue una importante escuela de pensamiento que perduró por 7 siglos después de la muerte de su creador. Hacia la Edad Media decayó y fueron destruidos muchos de sus escritos. Sin embargo hoy existen remanentes de esta doctrina que han sido compilados y difundidos por el mundo.
Los epicúreos sostenían que el placer verdadero es alcanzable tan solo por la razón. Hacían hincapié en la virtudes del dominio de sí mismo y de la prudencia. En los siglos XVIII y XIX los filósofos británicos Jeremy Benthan, James Mill y John Stuart Mill hicieron la propuesta de una doctrina universal más conocida como utilitarismo. Según esta teoría el comportamiento humano debe tener como criterio final el bien social. Hay que guiarse moralmente buscando todo aquello que proporciona y favorece el bienestar de un mayor número de personas.
Las escuelas clásicas del Hedonismo
Las dos escuelas convergen en el detestar la superstición y la religión y basar la conducta y el juicio mediante la experiencia y la razón. Así anticipan las posiciones del humanismo y del iluminismo posteriores. De todas formas, difieren en lo siguiente:
La escuela cirenaica (siglos IV y III a. C.) fue fundada por Aristipo de Cirene, fue una de las más antiguas escuelas socráticas y enfatizaba sólo un lado de las enseñanzas de Sócrates. Tomando la afirmación de Sócrates de que la felicidad es uno de los fines de la acción moral, Aristipo mantenía que el placer era el bien superior. Él decía que las gratificaciones corpóreas , las cuales el consideraba intensas, eran preferibles a las mentales. Ellos también negaban que debamos posponer la gratificación inmediata para la ganancia a largo plazo. En este respecto ellos difieren de los epicureistas.
El epicureísmo identificaba al placer con la tranquilidad y enfatizaba la reducción del deseo sobre la adquisición inmediata del placer. En esta forma, el epicureísmo escapa a la objeción precedente: mientras el placer y el bien mayor son de hecho lo mismo, Epicuro argumentaba que el placer más alto consiste de una vida simple, moderada, que se vive con amigos en discusión filosófica. Él enfatizaba que no era bueno hacer algo que a uno le haga sentir bien si, cuando se lo experimentaba, uno después denigraría las experiencias posteriores y éstas le harían sentirse bien. Así mismo afirmaba que a veces por tener placeres momentáneos intensos se sacrifica el bienestar posterior. En tanto él entendía por placer la ausencia de dolor.
Hedonismos
Dentro del Hedonismo en sentido estricto se pueden distinguir dos formas del mismo, de acuerdo con los dos significados que tiene el término placer. Éste designa al placer sensible o inferior, y al placer espiritual o superior. En consecuencia, habrá dos formas de hedonismo, llamadas hedonismo absoluto y hedonismo mitigado, o eudemonismo.
Por lo que se refiere al hedonismo psicológico, son varias las doctrinas existentes según la determinación temporal del placer. La teoría del placer de los fines o ´´hedonismo psicológico del futuro´´ sostiene que el placer personal es el único fin último de una persona.
El hedonismo no consiste en afirmar que el placer es un bien, ya que dicha afirmación ha sido admitida por otras muchas doctrinas éticas muy alejadas del hedonismo, sino en considerar que el placer es el único y supremo bien.
El término hedonismo puede tomarse en dos sentidos, lato y estricto. En el primero, Hedonismo sería una teoría ética de gran amplitud en la que la palabra placer tendría un significado muy extenso, abarcando tanto el placer como la utilidad; en este sentido se encuadraría dentro del Hedonismo el utilitarismo. En un sentido más restringido, el Hedonismo se diferencia del utilitarismo, fundamentalmente, porque el primero cifra el bien en el placer individual, mientras que el segundo afirma como bien sumo el placer, el bienestar y la utilidad sociales; el Hedonismo tiene carácter individualista, el utilitarismo es de índole socialista (en el sentido etimológico de la palabra). El punto de vista que sostiene que la satisfacción humana se encuentra en la búsqueda y posesión del placer material y físico.
El hedonismo radical sostiene que todos los placeres físicos deben ser satisfechos sin ninguna restricción, mientras que el hedonismo moderado afirma que las actividades placenteras deben ser moderadas, para que así aumente el placer. En ambos casos el placer es la principal motivación del comportamiento.
Hedonismo contemporáneo
Dentro de la filosofía contemporánea se destaca la figura de Michel Onfray como abierto proponente del hedonismo. Él manifiesta en una entrevista que "Se cree que el hedonista es aquel que hace el elogio de la propiedad, de la riqueza, del tener, que es un consumidor. Eso es un hedonismo vulgar que propicia la sociedad. Yo propongo un hedonismo filosófico que es en gran medida lo contrario, del ser en vez del tener, que no pasa por el dinero, pero sí por una modificación del comportamiento. Lograr una presencia real en el mundo, y disfrutar jubilosamente de la existencia: oler mejor, gustar, escuchar mejor, no estar enojado con el cuerpo y considerar las pasiones y pulsiones como amigos y no como adversarios."[1]
Otra figura destacable en defensa de este plantamiento hedonista es la escritora Valérie Tasso. Su libro Antimanual de sexo intenta abordar desde esta perspectiva el fenómeno de la sexualidad humana con declaraciones como la siguiente: "El hedonismo es una actitud ante la vida. Es una filosofía vital que prima al instante sobre el devenir, que reivindica la valentía sobre el miedo, que respeta la materialidad y cuestiona el espíritu, que gestiona lo que sucede sin despreciarse por lo que nunca sucedió, que aprecia la lógica de la vida y cuestiona la lógica de la muerte, que sabe que lo suficiente es suficiente, que busca el placer donde está, no donde se busca, que hace de su cuerpo su aliado y no su prisión, que desea sin que lo esclavice su deseo, que emplea su tiempo más que su dinero[...] El hedonista ejerce el difícil arte de establecer la paz consigo mismo."[2]
Opositores y sus puntos de vista
La fe católica se opone al hedonismo porque, según aquélla, mina los valores y virtudes de sus dogmas precursores del eudemonismo espiritual.
El Hedonismo es considerado por muchas religiones una actitud carente de moral , no porque aprecie algún placer, sino porque lo antepone a las exigencias del amor a Dios y al prójimo. Para ellos es una actitud egocéntrica que incapacita al sujeto para relacionarse con otros a menos que sea para explotarlos y satisfacer su afán de placer.
La Psicología Positiva (1998-), basada en investigaciones científicas de psicológica cognoscitiva, ha revelado que sustentar la felicidad en la búsqueda del placer, "la vida placentera", conlleva a un mayor índice de insatisfacción. La búsqueda de una Felicidad Auténtica, como indica el psicólogo Martin E. P. Seligman, implica poner un mayor enfoque en el compromiso y el significado. La vida comprometida está basada en gratificaciones que no pueden ser adquiridas por atajos, como aprender un oficio, deporte, etc.; se busca el flujo, que es el balance del reto con la habilidad. Por otra parte, la vida significativa son las acciones y creencias basadas en algo mayor a nuestro ego, acciones motivadas por un bien común, etc. Se ha comprobado que aquellos que basan su felicidad en la vida comprometida y la vida significativa cuentan con un índice de mayor satisfacción en la vida. La "felicidad auténtica" es un concepto superior al simple hecho de estar fuera de dolor, sentir placer, o no sufrir enfermedades psicológicas.
Fuente:
http://es.wikipedia.org/wiki/Hedonismo
Solipsismo
Solipsismo, del latín "[ego] solus ipse" (traducible de forma aproximada como "solamente yo existo") es la creencia metafísica de que lo único de lo que uno puede estar seguro es de la existencia de su propia mente, y la realidad que aparentemente le rodea es incognoscible y puede no ser más que parte de los estados mentales del propio yo. De esta forma, todos los objetos, personas, etc., que uno experimenta serían meramente emanaciones de su mente y, por lo tanto, la única cosa de la que podría tener seguridad es de la existencia de sí mismo.
Contexto
Una derivación consecuente a este razonamiento consistiría en afirmar que esta situación lo convierte a uno en Dios, creando la realidad en la que uno existe.
Así mismo, por solipsismo se entiende la teoría que postula que la realidad externa sólo es comprensible a través del yo, ya que éste es la única realidad tangible, así como la imposibilidad de conocer la realidad objetiva -en caso de que ésta fuera real- de manera consistente.
Aun así no se puede decir que existe un sólo tipo de interpretación y definición de solipsismo, pero entre estas definiciones existen puntos de acuerdo.
Este tipo de razonamiento, que bien ha podido estar presente desde los comienzos del pensamiento autorreflexivo humano, tan indemostrable como difícil de refutar, podría haberse formulado explícitamente por primera vez como una variante extrema del relativismo de los sofistas, siendo superado por Platón gracias al postulado de las ideas trascendentes: "la fe platónica en las ideas trascendentes salvó a Grecia del solus ipse en que la hubiera encerrado la sofística. La razón humana es pensamiento genérico. Quien razona afirma la existencia de su prójimo, la necesidad del diálogo, la posible comunicación mental entre los hombres" (Antonio Machado. Juan de Mairena, XV, 1936).
El solipsismo adquirirá nuevas fuerzas como una variante extremosa del subjetivismo cartesiano con su hipótesis del genio maligno (Meditaciones metafísicas, 1641).
El Monólogo de Segismundo de la tragedia La vida es sueño (estrenada en 1635), de Calderón de la Barca refleja igualmente el pensamiento solipsista cuando el protagonista, Segismundo, encerrado desde que nació en una torre, se pregunta si es real el mundo que ve a través de la ventana y si esta vida en realidad no es más que un sueño.
En cualquier caso, el primer uso documentado del término aparece en el título de un texto de Giulio Clemente Scotti de 1645, un breve panegírico contra la Compañía de Jesús llamado "Monarchia solipsorum".
Un experimento mental relacionado con la teoría del solipsismo, aunque en principio distinto, es la Teoría de los Cerebros en Cubetas de Jonathan Dancy y Hilary Putnam; es decir, la creencia de que el yo puede ser atrapado dentro de una realidad completamente desconocida, de manera que todo lo que uno piensa es ilusión. También el filósofo Horst Matthai Quelle trabajó principalmente con el concepto solipsista.
Ideas similares al solipsismo están presentes en parte de la filosofía oriental. El Taoísmo y distintas interpretaciones del Budismo, especialmente el Zen, enseñan que trazar una distinción entre el yo y el universo no tiene sentido y es arbitrario, y meramente un artefacto del lenguaje en lugar de una realidad inherente. Sin embargo, dichas filosofías podrían verse como contrarias al solipsismo, pues buscan más bien una anulación del yo. El mundo no es pues un sueño mío sino que yo soy un sueño del mundo. En el hinduismo, igualmente, se dice que "no somos más que el sueño de Brahma": en realidad no existimos, somos el sueño de un dios que está dormido.
Giovanni Gentile postuló una forma de solipsismo marcado por el sello de su Idealismo: mantenía que la visión propia de la realidad sólo existía en la medida en que se relaciona con el mundo íntimo de cada cual.
Objeciones
La objeción clásica al solipsismo es que la persona muere. Sin embargo, tú no has muerto, y por tanto no lo has refutado. Esta objeción es también vulnerable a la crítica de que uno no puede decir si la mente sobrevive a la muerte o no; por tanto, la teoría no queda refutada porque cualquier otro podría también creer que existe, incluso después de la muerte. La muerte, o alguien asesinando a la persona, también pueden ser vistos como productos de la imaginación, podrían no haber siquiera existido en absoluto.
Otra objeción consiste en que la vida causa dolor. ¿Por qué crearíamos dolor para nosotros mismos? Una respuesta a esto es que puede haber alguna razón que hemos decidido olvidar a propósito, tal como se presenta en la ley del Karma, o un deseo de no aburrirse. Otra respuesta es que la categoría de dolor es una percepción condicionada que se origina en sistemas de valores humanos socioculturales que no tienen por qué ser necesaria y universalmente válidos. Un sistema de valores solipsista puede no reconocer el dolor, o el presunto hecho de la muerte personal, como reales.
Otra objeción proviene de que el solipsista práctico necesita un lenguaje para formular sus pensamientos acerca del solipsismo, y un lenguaje es una herramienta esencial para comunicar con otras mentes. ¿Por qué necesita el universo del solipsista un lenguaje? Las respuestas posibles son similares a la última objeción; o sea, para evitar aburrirse, el solipsista quizá imagina otras mentes, que podrían realmente ser sólo elementos de su propia mente, de las que ha elegido perder el control durante el tiempo en que acontece, inventando un idioma para interactuar con estos segmentos más aislados de su mente.
Casi todas las objeciones pueden originarse apelando al libre albedrío del solipsista.
Temática
El universo del solipsista puede dividirse en dos partes: la parte controlada por su mente consciente y la parte controlada por su mente inconsciente. Encontrará que la parte inconsciente de su universo se comporta con la misma complejidad que lo haría si fuera externa; es decir, sin ser parte de él mismo en absoluto (realismo). La distinción entre el universo realista y el universo inconsciente desaparece cuando se hace notar que externo e inconsciente son simplemente dos palabras diferentes utilizadas para describir los mismos eventos que ocurren fuera del control consciente.
De esta manera, considerar que el universo externo sea la mente inconsciente de uno sólo es una distinción semántica. No se distingue si uno reivindica su propio cuerpo y el universo externo comprende toda la realidad, o reivindica su mente consciente y su mente inconsciente comprende su yo como un todo. La reivindicación de que sólo uno mismo existe es un tema; uno mismo es el universo entero.
La única conclusión significativa que puede establecerse en este sentido es la de Arthur Schopenhauer: el albedrío es la realidad externa inalcanzable .
Solipsismo y literatura
El tema de la solipsis ha sido explorado y explotado por distintos autores del siglo XX, muchos de ellos relacionados con el género narrativo de la ciencia-ficción, así por ejemplo Stanisław Lem (Solaris, Congreso de Futurología y Diarios de las estrellas, novelas estas dos últimas en la que se inspirará el film The Matrix de Larry y Andy Wachowski, 1999), Jean-Pierre Andrevon (Mundo desierto), Philip K. Dick[2] (La hormiga eléctrica) o Greg Egan (Ciudad Permutación) harán un uso más o menos directo y reiterado del tema en algunas de sus obras. Otras obras menores jugarán también con la idea solipsista, como los cuentos El Solipsista, del estadounidense Fredric Brown, en Todos vosotros, zombies, de Robert A. Heinlein, o En Solipse, del portugués Pedro Galvão, en el que intenta imaginar una sociedad solipsista.
El concepto del solipsismo es también muy explorado por la autora Ursula K. LeGuin en su obra "The Lathe of Heaven" ("En torno del Paraíso", 1971) cuyo tema principal es el de qué pasaría si una persona pudiera controlar la realidad a su antojo, de manera similar a la posteriormente propuesta por Domingo Santos en su novela "Hacedor de mundos" de 1986, tema abordado también en la película "The Butterfly Effect" ("El Efecto Mariposa", 2004).
Se hace referencia al solipsismo en la novela 1984, escrita por George Orwell, en la que se trata de explicar al protagonista de la novela cómo sus creencias personales referidas al anterior sistema de Gobierno no eran sino el resultado de su imaginación, pues en la actual sociedad Socialista (IngSoc) el hombre nuevo no es capaz de elaborar tales estructuras mentales.
La saga cinematográfica de Matrix bebe también de las ideas solipsistas, pues en ella se describe un mundo existente sólo en la mente de su protagonista, que, al descorrerse el velo del engaño mental, pronto mostrará su auténtica realidad.
Dentro del manga japonés, numerosas obras han tratado de manera indirecta la idea y filosofía del solipsismo: Serial Experiments Lain es una de las más conocidas; en la serie de anime Death Note se hace referencia al solipsismo. También la serie "Neon Genesis Evangelion" hace una importante referencia y explicación del solipsismo en sus últimos dos capítulos.
Fuente:
http://es.wikipedia.org/wiki/Solipsismo
Contexto
Una derivación consecuente a este razonamiento consistiría en afirmar que esta situación lo convierte a uno en Dios, creando la realidad en la que uno existe.
Así mismo, por solipsismo se entiende la teoría que postula que la realidad externa sólo es comprensible a través del yo, ya que éste es la única realidad tangible, así como la imposibilidad de conocer la realidad objetiva -en caso de que ésta fuera real- de manera consistente.
Aun así no se puede decir que existe un sólo tipo de interpretación y definición de solipsismo, pero entre estas definiciones existen puntos de acuerdo.
Este tipo de razonamiento, que bien ha podido estar presente desde los comienzos del pensamiento autorreflexivo humano, tan indemostrable como difícil de refutar, podría haberse formulado explícitamente por primera vez como una variante extrema del relativismo de los sofistas, siendo superado por Platón gracias al postulado de las ideas trascendentes: "la fe platónica en las ideas trascendentes salvó a Grecia del solus ipse en que la hubiera encerrado la sofística. La razón humana es pensamiento genérico. Quien razona afirma la existencia de su prójimo, la necesidad del diálogo, la posible comunicación mental entre los hombres" (Antonio Machado. Juan de Mairena, XV, 1936).
El solipsismo adquirirá nuevas fuerzas como una variante extremosa del subjetivismo cartesiano con su hipótesis del genio maligno (Meditaciones metafísicas, 1641).
El Monólogo de Segismundo de la tragedia La vida es sueño (estrenada en 1635), de Calderón de la Barca refleja igualmente el pensamiento solipsista cuando el protagonista, Segismundo, encerrado desde que nació en una torre, se pregunta si es real el mundo que ve a través de la ventana y si esta vida en realidad no es más que un sueño.
En cualquier caso, el primer uso documentado del término aparece en el título de un texto de Giulio Clemente Scotti de 1645, un breve panegírico contra la Compañía de Jesús llamado "Monarchia solipsorum".
Un experimento mental relacionado con la teoría del solipsismo, aunque en principio distinto, es la Teoría de los Cerebros en Cubetas de Jonathan Dancy y Hilary Putnam; es decir, la creencia de que el yo puede ser atrapado dentro de una realidad completamente desconocida, de manera que todo lo que uno piensa es ilusión. También el filósofo Horst Matthai Quelle trabajó principalmente con el concepto solipsista.
Ideas similares al solipsismo están presentes en parte de la filosofía oriental. El Taoísmo y distintas interpretaciones del Budismo, especialmente el Zen, enseñan que trazar una distinción entre el yo y el universo no tiene sentido y es arbitrario, y meramente un artefacto del lenguaje en lugar de una realidad inherente. Sin embargo, dichas filosofías podrían verse como contrarias al solipsismo, pues buscan más bien una anulación del yo. El mundo no es pues un sueño mío sino que yo soy un sueño del mundo. En el hinduismo, igualmente, se dice que "no somos más que el sueño de Brahma": en realidad no existimos, somos el sueño de un dios que está dormido.
Giovanni Gentile postuló una forma de solipsismo marcado por el sello de su Idealismo: mantenía que la visión propia de la realidad sólo existía en la medida en que se relaciona con el mundo íntimo de cada cual.
Objeciones
La objeción clásica al solipsismo es que la persona muere. Sin embargo, tú no has muerto, y por tanto no lo has refutado. Esta objeción es también vulnerable a la crítica de que uno no puede decir si la mente sobrevive a la muerte o no; por tanto, la teoría no queda refutada porque cualquier otro podría también creer que existe, incluso después de la muerte. La muerte, o alguien asesinando a la persona, también pueden ser vistos como productos de la imaginación, podrían no haber siquiera existido en absoluto.
Otra objeción consiste en que la vida causa dolor. ¿Por qué crearíamos dolor para nosotros mismos? Una respuesta a esto es que puede haber alguna razón que hemos decidido olvidar a propósito, tal como se presenta en la ley del Karma, o un deseo de no aburrirse. Otra respuesta es que la categoría de dolor es una percepción condicionada que se origina en sistemas de valores humanos socioculturales que no tienen por qué ser necesaria y universalmente válidos. Un sistema de valores solipsista puede no reconocer el dolor, o el presunto hecho de la muerte personal, como reales.
Otra objeción proviene de que el solipsista práctico necesita un lenguaje para formular sus pensamientos acerca del solipsismo, y un lenguaje es una herramienta esencial para comunicar con otras mentes. ¿Por qué necesita el universo del solipsista un lenguaje? Las respuestas posibles son similares a la última objeción; o sea, para evitar aburrirse, el solipsista quizá imagina otras mentes, que podrían realmente ser sólo elementos de su propia mente, de las que ha elegido perder el control durante el tiempo en que acontece, inventando un idioma para interactuar con estos segmentos más aislados de su mente.
Casi todas las objeciones pueden originarse apelando al libre albedrío del solipsista.
Temática
El universo del solipsista puede dividirse en dos partes: la parte controlada por su mente consciente y la parte controlada por su mente inconsciente. Encontrará que la parte inconsciente de su universo se comporta con la misma complejidad que lo haría si fuera externa; es decir, sin ser parte de él mismo en absoluto (realismo). La distinción entre el universo realista y el universo inconsciente desaparece cuando se hace notar que externo e inconsciente son simplemente dos palabras diferentes utilizadas para describir los mismos eventos que ocurren fuera del control consciente.
De esta manera, considerar que el universo externo sea la mente inconsciente de uno sólo es una distinción semántica. No se distingue si uno reivindica su propio cuerpo y el universo externo comprende toda la realidad, o reivindica su mente consciente y su mente inconsciente comprende su yo como un todo. La reivindicación de que sólo uno mismo existe es un tema; uno mismo es el universo entero.
La única conclusión significativa que puede establecerse en este sentido es la de Arthur Schopenhauer: el albedrío es la realidad externa inalcanzable .
Solipsismo y literatura
El tema de la solipsis ha sido explorado y explotado por distintos autores del siglo XX, muchos de ellos relacionados con el género narrativo de la ciencia-ficción, así por ejemplo Stanisław Lem (Solaris, Congreso de Futurología y Diarios de las estrellas, novelas estas dos últimas en la que se inspirará el film The Matrix de Larry y Andy Wachowski, 1999), Jean-Pierre Andrevon (Mundo desierto), Philip K. Dick[2] (La hormiga eléctrica) o Greg Egan (Ciudad Permutación) harán un uso más o menos directo y reiterado del tema en algunas de sus obras. Otras obras menores jugarán también con la idea solipsista, como los cuentos El Solipsista, del estadounidense Fredric Brown, en Todos vosotros, zombies, de Robert A. Heinlein, o En Solipse, del portugués Pedro Galvão, en el que intenta imaginar una sociedad solipsista.
El concepto del solipsismo es también muy explorado por la autora Ursula K. LeGuin en su obra "The Lathe of Heaven" ("En torno del Paraíso", 1971) cuyo tema principal es el de qué pasaría si una persona pudiera controlar la realidad a su antojo, de manera similar a la posteriormente propuesta por Domingo Santos en su novela "Hacedor de mundos" de 1986, tema abordado también en la película "The Butterfly Effect" ("El Efecto Mariposa", 2004).
Se hace referencia al solipsismo en la novela 1984, escrita por George Orwell, en la que se trata de explicar al protagonista de la novela cómo sus creencias personales referidas al anterior sistema de Gobierno no eran sino el resultado de su imaginación, pues en la actual sociedad Socialista (IngSoc) el hombre nuevo no es capaz de elaborar tales estructuras mentales.
La saga cinematográfica de Matrix bebe también de las ideas solipsistas, pues en ella se describe un mundo existente sólo en la mente de su protagonista, que, al descorrerse el velo del engaño mental, pronto mostrará su auténtica realidad.
Dentro del manga japonés, numerosas obras han tratado de manera indirecta la idea y filosofía del solipsismo: Serial Experiments Lain es una de las más conocidas; en la serie de anime Death Note se hace referencia al solipsismo. También la serie "Neon Genesis Evangelion" hace una importante referencia y explicación del solipsismo en sus últimos dos capítulos.
Fuente:
http://es.wikipedia.org/wiki/Solipsismo
Villa 31: la solución está en el ámbito privado
A pesar del fallo judicial que hace un año ordenó al gobierno nacional impedir la continuación de construcciones en las Villas 31 y 31 bis, se sigue edificando especialmente en altura con el riesgo que ello significa debido a la precariedad de las obras.
El Partido Liberal Libertario considera que el Estado, a través de todos los gobiernos involucrados desde hace décadas, ha generado el problema no dejándoles a los pobres otra opción que los asentamientos informales y jamás ha sabido resolverlo debido a las erradas políticas públicas con múltiples regulaciones y sucesivas hiperinflaciones.
Creemos que la situación sólo se resolverá con la entrega de títulos de propiedad sobre la tierra ocupada que el Estado no supo utilizar y administrar. De este modo, se generarían incentivos para los ocupantes quienes, al mismo tiempo, se harían responsables del valor de su propiedad a futuro mediante el mantenimiento de la propiedad a su cargo.
El PL entiende que las alternativas son otorgar escrituras de dominio a los ocupantes o bien que el Estado venda los terrenos a un emprendedor y que éste se encargue de resolver y negociar lo que el Estado no ha podido nunca. Seguramente los habitantes se inclinarán por la primer solución, pero a los políticos tradicionales no les alegrará perder una masa clientelista a la que acostumbraron a recibir dinero a cambio de sus votos.
El Partido Liberal Libertario considera que el Estado, a través de todos los gobiernos involucrados desde hace décadas, ha generado el problema no dejándoles a los pobres otra opción que los asentamientos informales y jamás ha sabido resolverlo debido a las erradas políticas públicas con múltiples regulaciones y sucesivas hiperinflaciones.
Creemos que la situación sólo se resolverá con la entrega de títulos de propiedad sobre la tierra ocupada que el Estado no supo utilizar y administrar. De este modo, se generarían incentivos para los ocupantes quienes, al mismo tiempo, se harían responsables del valor de su propiedad a futuro mediante el mantenimiento de la propiedad a su cargo.
El PL entiende que las alternativas son otorgar escrituras de dominio a los ocupantes o bien que el Estado venda los terrenos a un emprendedor y que éste se encargue de resolver y negociar lo que el Estado no ha podido nunca. Seguramente los habitantes se inclinarán por la primer solución, pero a los políticos tradicionales no les alegrará perder una masa clientelista a la que acostumbraron a recibir dinero a cambio de sus votos.
Sudáfrica sacrificará elefantes para acabar con la superpoblación de esta especie
- Los ecosistemas están en riesgo debido a la voracidad de los paquidermos
- Viven apelotonados en Parques Nacionales y esquilman la vegetación
PRETORIA (SUDÁFRICA).- Tras varios años de consultas, el Gobierno de Sudáfrica ha anunciado que a partir del 1 de mayo reanudará el sacrificio selectivo de elefantes para controlar el exceso de esos animales, que tan mala imagen tienen en este país.
El ministro de Medio Ambiente, Marthinus van Schalkwyk, anunció en esta capital que las autoridades habían decidido terminar con la moratoria que existía en el sacrificio de elefantes desde 1995, una decisión que estaba siendo debatida desde hace varios años.
"Vamos a permitir el sacrificio en algunas partes del país, pero no hay intención de que se convierta en un matanza a gran escala", afirmó el alto funcionario. El sacrificio selectivo, añadió, será la última opción para controlar el número de elefantes en este país.
Los parques nacionales de Sudáfrica sufren de una superpoblación de elefantes que ha puesto en riesgo los ecosistemas por la voracidad de los mamíferos terrestres más pesados, que suelen tener pocos miramientos para elegir su bocado.
Aunque los elefantes figuran casi siempre en cualquier estampa del África subsahariana, en Sudáfrica no son bien vistos porque arrasan con la vegetación del área en la que viven y son capaces de derribar un árbol para conseguir una rama apetitos.
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En Sudáfrica hay muchos más elefantes de los que su ecosistema puede permitir. Se calcula que hay cerca de 20.000, de los cuales 14.000 están en el Parque Nacional Kruger, en el noroeste del país y que hace frontera con Zimbabue y Mozambique.
Este parque tiene una extensión de 1,96 millones de hectáreas (una extensión parecida al territorio de El Salvador), pero, según los expertos, el área sólo tiene capacidad para 7.500 elefantes, la mitad de los que hay ahora.
Seis toneladas hambrientas
Las autoridades del parque habían proyectado que, si no se ponía remedio a la superpoblación de estos animales y se mantenía la actual tasa de crecimiento, en el 2020 habría 34.000 ejemplares sólo en el Kruger.
Como están apelotonados, los elefantes están terminando con las reservas de vegetación del parque Kruger y ponen en peligro a otras especies que comparten el territorio con el mamífero terrestre de mayor tamaño, con un peso promedio de seis toneladas.
Desde 1967 y hasta el último año de sacrificio selectivo de elefantes en Sudáfrica, en 1994, se mataron 14.562 ejemplares y 2.175 más fueron trasladados a otros lugares, según datos oficiales.
Mientras tanto, las autoridades intentaban atajar el problema con otras medidas, como la esterilización de estos animales o su traslado a otros lugares, pero esa política no aguanta más, y el Gobierno de Pretoria anunció que serán necesarios pasos mayores.
El ministro anunció que el próximo 29 de febrero serán publicadas en detalle las medidas que permitirán el sacrificio selectivo de elefantes que, en todo caso, sólo será aplicado "bajo estrictas condiciones".
Sin ánimo de lucro
El sacrificio de elefantes no podrá ser con el único objetivo de obtener beneficios económicos. Serán usados rifles que puedan utilizar balas con un calibre mínimo de 0,375 pulgadas y en los parques nacionales sólo el Ministro lo podrá autorizar.
"El sacrificio selectivo no buscará el lucro, por lo que no se permitirá la caza de esos animales con ese propósito", advirtió el ministro de Medio Ambiente.
Además, para compensar, las autoridades fijaron también una serie de normas para controlar la caza de elefantes en recintos privados, así como su cría para ser domesticados o ser empleados por safaris o circos.
Son muchos los parques privados en Sudáfrica abiertos a cazadores profesionales o aficionados, en una actividad que tiene escasa regulación legal, a pesar de las continuas protestas de las organizaciones defensoras de los animales.
"Las prácticas crueles y no éticas serán exterminadas", afirmó el ministro Van Schalkwyk.
Fuente:
http://www.elmundo.es/elmundo/2008/02/26/ciencia/1204020554.html
domingo, 21 de febrero de 2010
Entrevista a Roger Schank
PERIODISTA: ¿Por qué, si es tan obvio que "aprender haciendo" es la mejor forma de enseñanza, nadie hace nada para cambiar el sistema educativo y adaptarlo a ese concepto?
ROGER SCHANK: Es bastante difícil enseñar mediante el “aprender haciendo”. Si 30 niños aprenden de esta forma, todos tendrán distintas necesidades y problemas a los que debe enfrentarse el profesor al mismo tiempo. Y todos pueden ir en distintas direcciones, según los intereses de cada uno.
El problema es el aula. Cuando hay aulas y un maestro al frente, aprender haciendo es casi imposible. Cambiar esto significa prescindir de las aulas, así como de la idea de un profesor de pie delante de 30 niños, que sabe qué es verdad y te lo va a contar. Este cambio resulta inconcebible para los colegios.
Aprender haciendo implica tener un objetivo que conseguir. Los niños deben intentar hacer algo. ¿Qué intentan en el colegio? Sobre todo, aprobar exámenes y conseguir buenas notas. La cuestión es si esa es una habilidad que merezca la pena enseñar.
PERIODISTA: ¿Quién tiene la culpa del sistema educativo? ¿Los gobiernos?
ROGER SCHANK: Por supuesto, tienen la culpa los gobiernos. Los políticos nunca se han preocupado de educar realmente a los niños, ni nunca lo harán. Todos hablan de educación porque así consiguen votos, pero un electorado verdaderamente preparado haría preguntas difíciles a los políticos, y les complicaría la vida. Los votantes tontos son más fáciles de tratar. Más aún, los adultos tontos hacen los trabajos serviles, y los gobiernos siempre están preocupados por no tener suficientes trabajadores serviles, como los soldados, para cumplir sus órdenes. Los gobiernos represivos enseñan la verdad que quieren que conozcan los ciudadanos. Los gobiernos controlados por grandes empresas enseñan a los estudiantes a convertirse en empleados dóciles. No muchos gobiernos quieren realmente enseñar a los estudiantes a pensar por sí mismos.
PERIODISTA: ¿Y los profesores? ¿Tienen algo que ver?
ROGER SCHANK: Los profesores no tienen la culpa. Han aprendido a vivir en un sistema tonto, pero normalmente empiezan con grandes ideales y aprenden a adaptarse. Podrán aprender a enseñar de una nueva manera cuando exista una nueva manera.
PERIODISTA: ¿Quién decide qué tenemos que estudiar y cómo?
ROGER SCHANK: Es una pregunta muy interesante. La respuesta, sorprendentemente, es 'nadie'. Todo se decidió hace mucho tiempo y nadie puede cambiarlo. Y, lo que es peor, hay grupos de presión que quieren dejarlo igual, y son muy fuertes. Editores de libros de texto, preparadores de exámenes, profesores y muchos otros tienen un gran interés en que todo siga igual.
Sólo tienes que intentar eliminar el álgebra o la trigonometría del plan de estudios de cualquier escuela secundaria del mundo. El clamor sería estruendoso. Esto es cierto incluso teniendo en cuenta que casi nadie recuerda nada de esos temas una vez terminado el colegio. No lo recuerdan porque es inútil y el 99,9 % de los adultos nunca lo ha utilizado. Y no, no te enseña a pensar. Si queremos enseñar a la gente a pensar podríamos investigar buenas maneras de hacerlo.
PERIODISTA: Tenemos el mismo sistema educativo desde hace cientos de años...
ROGER SCHANK: Miles de años. Los críticos romanos se quejaban de que el colegio era irrelevante e inútil. Platón señalaba que la gente aprendía haciendo; argumentaba contra el sistema existente en Grecia. Montaigne se quejaba sobre el sistema francés, Locke sobre el inglés, Einstein sobre el alemán. Nadie escuchaba.
PERIODISTA: John Taylor Gatto, John Holt, Jerry Mintz son algunos de esos revolucionarios de la educación. ¿Tienen algo en común?
ROGER SCHANK: Normalmente, los demás son ex-profesores que ven lo terrible que es el sistema. Pero no son teóricos del aprendizaje, luego no se preguntan por qué las asignaturas son como son. Aceptan que los niños no aprenden matemáticas ni literatura, sin preguntarse por qué se enseñan esas asignaturas, para empezar. Además, como normalmente no tienen formación informática, no asimilan que la solución debe estar basada en los ordenadores para que el cambio sea amplio. Internet puede cambiarlo todo al proporcionar una experiencia de alta calidad a todo el mundo. Por supuesto, lo que se ha visto hasta ahora es el vino de siempre en una nueva botella.
PERIODISTA: ¿Cuáles son los enemigos en la batalla para acabar con la mala educación?
ROGER SCHANK: Los políticos son el principal enemigo. Cada vez están más involucrados en los exámenes, y por tanto en estropear la educación.
Las universidades son el otro gran problema. Establecen criterios de admisión que no permiten a los graduados de escuelas secundarias alternativas acceder con facilidad. Esto asusta a los padres y hace que no prueben alternativas que podrían ser mejores para sus hijos.
PERIODISTA: Eres famoso también por ser políticamente incorrecto. ¿No es un papel duro y cansado?
ROGER SCHANK: No. Es fácil para mí, de hecho algo natural. Tengo muchos fans.
PERIODISTA: ¿Pero por qué lo haces?
ROGER SCHANK: Porque es importante hacerlo. Demasiados niños brillantes y motivados se vuelven adultos infelices porque les aterrorizaban las matemáticas, o los profesores, u otros niños, o tenían algo que les gustaba hacer y no era el colegio. Me preocupan esos niños. Y vivimos en democracias donde todos pueden votar. Cuando todo el mundo está sin preparar, votarán de una manera simplista. Puede que funcione para los políticos, pero no funciona para el mundo.
PERIODISTA: ¿Cuáles son tus planes? ¿Qué crees que vas a conseguir?
ROGER SCHANK: Voy a construir un sistema educativo del que los niños realmente quieran formar parte cada día. La gente será más feliz. El mundo será más seguro porque todos seremos capaces de entendernos mejor. La economía del mundo funcionará mejor porque los empleados entenderán realmente cómo hacer bien sus trabajos.
PERIODISTA: ¿Por qué crees que no hay nadie más que se atreva a seguir tus pasos?
ROGER SCHANK: Hace falta entender de una manera profunda cómo el aprendizaje, la memoria y la comprensión funcionan en las personas. Y es necesario entender cómo utilizar de la mejor forma posible la tecnología informática actual. No todo el mundo lo sabe. Además, si no eres miembro del 'establishment' universitario, te derribarán los que están a cargo del sistema. Mis credenciales me proporcionan credibilidad.
PERIODISTA: ¿Estás a favor del aprendizaje natural? Me refiero a que si crees que los niños deberían aprender aquello por lo que se sientan interesados y no lo que les imponen.
ROGER SCHANK: Estoy a favor de que los niños aprendan sobre lo que les interesa bajo la guía de expertos y profesores que les indiquen direcciones razonables. El plan de estudios de talla única debe desaparecer.
Los planes de estudio que están en línea solucionan ese problema. Los niños pueden avanzar a su propio paso. Esto es muy difícil de hacer en un aula tradicional. Si hay miles de niños en todo el mundo trabajando en asuntos parecidos, podemos encontrarles compañeros cuando estén listos para hacerlo.
PERIODISTA: ¿Es tan importante que los alumnos estén agrupados siempre según la edad?
ROGER SCHANK: No. De hecho, es probablemente una mala idea.
PERIODISTA: ¿Y qué hay de los diferentes tipos de "mentes"? Recientemente, ha habido un número creciente de diagnósticos de niños con síndrome de Asperger, con trastorno por déficit de atención, etc. Son niños que comparten la misma clase pero no las mismas inquietudes o necesidades que sus compañeros. ¿Cómo crees que debería abordarse este problema?
ROGER SCHANK: Tenemos que dejar de pensar que si a un niño se le dan mal las matemáticas eso significa que tiene un problema de aprendizaje, y empezar a preguntarnos qué es lo que hace bien y permitirle mejorar en eso. Tenemos que dejar de drogar a los niños con Ritalin porque no pueden sentarse quietos y concentrarse, y dejar de pedirles que hagan algo que es tan poco natural para ellos. Dejemos a los niños ser como son y enseñémosles en ese contexto, haciéndoles mejores en sus inclinaciones naturales.
PERIODISTA: ¿Por qué existe el acoso escolar? ¿Es algo inherente al ser humano?
ROGER SCHANK: La escuela ayuda a reforzar muchos malos comportamientos. No creo que los colegios deban existir. Los niños necesitan aprender en contextos más fáciles, que no sean tan traumáticos.
PERIODISTA: Si queremos llegar hasta el final de los estudios, tenemos que pasar, año tras año, por una serie de asignaturas obligatorias que van en bloque y son comunes a todos los alumnos. ¿A quién beneficia este sistema?
ROGER SCHANK: Hace mucho tiempo, antes de Internet y de la posibilidad de múltiples opciones para los estudiantes, las escuelas secundarias realmente no podían cambiar. ¿Cómo podías proporcionar opciones a los estudiantes sin añadir grandes costes y muchos más profesores? Ahora ya no hay ese problema. Podemos hacer un plan de estudios una vez y puede utilizarlo cualquier persona del mundo. Sin embargo, el colegio no puede cambiar porque los gobiernos no entienden en absoluto lo que hay que hacer.
PERIODISTA: La escuela en casa es un sistema bastante extendido en EE.UU. ¿Qué opinas del homeschooling?
ROGER SCHANK: Me gusta la idea de la escuela en casa. Pero, al final, siguen enseñando a los niños el mismo plan de estudios y el Estado sigue diciendo en muchos casos qué asignaturas tienen que enseñar.
La escuela en casa arregla uno de los problemas importantes de los colegios: que los colegios y los profesores hacen que los niños se sientan mal consigo mismos. También apunta a otro asunto-- el tiempo. Los padres que enseñan en casa pueden ir mucho más rápido en el plan de estudios normal, y así pueden enseñar temas mucho más interesantes a su propia manera con el tiempo extra.
PERIODISTA: ¿Para qué sirve la escuela tradicional? ¿Qué se aprende en ella?
ROGER SCHANK: Todo el colegio es una pérdida de tiempo si piensas que su papel es realmente el aprendizaje. La educación más importante ocurre en casa o en el trabajo. La mayoría de lo que se aprende en el colegio se olvida. Lo que sí aprenden los niños en el colegio es cómo tratar con otros niños, con la autoridad, con las normas, etc. Muchas veces, un mal profesor es el que es mezquino o descuidado en su trato con la gente. Esos profesores deberían ser despedidos, porque su papel principal, en mi opinión, es apoyar a los niños.
PERIODISTA: En la actualidad, se habla de que hay muchos profesores desmotivados y muchos que no son vocacionales. En muchas carreras universitarias, las únicas salidas laborales son la enseñanza. ¿No hay mucho desnivel entre la cantidad de alumnos y el número de profesores con ganas de hacer una buena enseñanza?
ROGER SCHANK: Enseñar es un trabajo terrible. No consigue respeto y la escuela no permite a los profesores ser bueno en lo que hacen de ninguna forma real. Necesitamos convertir la enseñanza en supervisión. La supervisión sólo puede hacerse en un plan de estudios en el que los niños están intentando conseguir algo, y realmente quieren hacerlo. Los mentores pueden ayudarles a conseguirlo. La supervisión puede ser muy gratificante, pero el sistema tiene que cambiar radicalmente para que esto ocurra.
PERIODISTA: ¿Algún consejo final para los padres? Puedes darnos alguna buena noticia sobre el futuro de la educación. ¿Hay alguna solución? ¿Hay algo que podamos hacer?
ROGER SCHANK: Ha habido colegios buenos en muchas partes a lo largo de los siglos. El problema es el sistema, no los colegios en particular. Puede haber buenos profesores y buenas experiencias en el colegio, pero son la excepción y no la regla. La buena noticia es Internet. Podemos crear buenas experiencias educativas e inmediatamente permitir a cualquier niño del mundo participar en esas experiencias. Un plan de estudios bien construido una vez puede utilizarse en todos los colegios y hogares del mundo mientras haya mentores en línea para ayudar. ¿Podemos hacerlo? Seguro que sí.
Convence a tu gobierno de que construya un puente menos o un misil menos y tendremos el dinero necesario. El gobierno es el problema, y no porque sea malo sino porque no tiene ni idea y es rehén de intereses muy poderosos que quieren impedir el cambio. Los millonarios hablan de ayudar pero siempre se refieren a enseñar las antiguas asignaturas de alguna forma nueva que mejore las puntuaciones.
Nueve de cada diez niños en primaria sufren acoso escolar en EEUU
* Según un estudio de la Escuela de Medicina de Stanford (California)
* Las situaciones de acoso se dan a edades cada vez más tempranas .
* En España, uno de cada cuatro alumnos habría padecido 'bullying'.
Una encuesta reciente realizado por la Escuela Stanford de Medicina (EEUU) a estudiantes de enseñanza de primaria arroja nuevos y escalofriantes datos sobre el acoso escolar en este país.
* Las situaciones de acoso se dan a edades cada vez más tempranas .
* En España, uno de cada cuatro alumnos habría padecido 'bullying'.
Una encuesta reciente realizado por la Escuela Stanford de Medicina (EEUU) a estudiantes de enseñanza de primaria arroja nuevos y escalofriantes datos sobre el acoso escolar en este país.
De acuerdo con sus resultados, recogidos por eurokalert.org, un 90% de los alumnos estadounidenses del primer ciclo ha sufrido bullying o acoso escolar por parte de sus compañeros, un porcentaje muy superior al español, estimado en un 20% según un informe difundido en septiembre de 2006.
El estudio de Stanford revela también que seis de cada diez niños entrevistados habían participado en alguna acción de acoso escolar.
En la investigación se diferencia entre dos tipos de bullying: el directo, que sería, por ejemplo, amenazar a alguien con infringirle daño físico, y el indirecto, que alude a la exclusión de una persona respecto a un grupo o hacer correr rumores negativos sobre ella.
Tanto el acosador como la víctima son proclives a sufrir depresiones o algún problema psíquico
Además, desvela un dato curioso: tanto el acosador como la víctima comparten determinados síntomas. Así, ambos tienden a sufrir depresiones o algún problema de tipo psíquico.
Uno de los autores del estudio, Tom Tarshis, incide en que, aparte de las agresiones físicas, existen modos de acoso poco visibles pero muy hirientes.
Tarshis recuerda como toda una clase decidió retirar la palabra a una compañera ante las "propias narices del profesor".
Las encuestas confirman que los casos de bullying se dan a edades muy tempranas y que, sin intervención externa, pueden mantenerse mucho tiempo, incluso en otros entornos.
Lynne Huffman, coatura del estudio, advierte de que la posibilidad de que un niño que en la guardería ha padecido acoso lo padezca durante los siguientes ciclos formativos es muy alta.
Fuente:
http://www.20minutos.es/noticia/222244/0/acoso/escolar/bullying/
sábado, 20 de febrero de 2010
Redes en Malla (Mesh) y Ad Hoc
Imágenes:
http://en.wikipedia.org/wiki/Mesh_Network
La red en malla es una red en la que cada nodo está conectado a todos los nodos. De esta manera es posible llevar los mensajes de un nodo a otro por diferentes caminos. Si la red de malla está completamente conectada, no puede existir absolutamente ninguna interrupción en las comunicaciones. Cada servidor tiene sus propias conexiones con todos los demás servidores.
Funcionamiento
El establecimiento de una red de malla es una manera de encaminar datos, voz e instrucciones entre los nodos. Las redes de malla se diferencian de otras redes en que los elementos de la red (nodo) están conectados todos con todos, mediante cables separados. Esta configuración ofrece caminos redundantes por toda la red de modo que, si falla un cable, otro se hará cargo del tráfico.
Esta topología, a diferencia de otras (como la topología en árbol y la topología en estrella), no requiere de un servidor o nodo central, con lo que se reduce el mantenimiento (un error en un nodo, sea importante o no, no implica la caída de toda la red).
Las redes de malla son auto ruteables. La red puede funcionar, incluso cuando un nodo desaparece o la conexión falla, ya que el resto de los nodos evitan el paso por ese punto. En consecuencia, la red malla, se transforma en una red muy confiable.
Es una opción aplicable a las redes sin hilos (Wireless), a las redes cableadas (Wired) y a la interacción del software de los nodos.
Una red con topología en malla ofrece una redundancia y fiabilidad superiores. Aunque la facilidad de solución de problemas y el aumento de la confiabilidad son ventajas muy interesantes, estas redes resultan caras de instalar, ya que utilizan mucho cableado. Por ello cobran mayor importancia en el uso de redes inalámbricas (por la no necesidad de cableado) a pesar de los inconvenientes propios del Wireless.
En muchas ocasiones, la topología en malla se utiliza junto con otras topologías para formar una topología híbrida.esta conectada a un servidor que le manda otros computadores
Una red de malla extiende con eficacia una red, compartiendo el acceso a una infraestructura de mayor porte.
Ventajas de la red en malla:
* Es posible llevar los mensajes de un nodo a otro por diferentes caminos.
* No puede existir absolutamente ninguna interrupción en las comunicaciones.
* Cada servidor tiene sus propias comunicaciones con todos los demás servidores.
* Si falla un cable el otro se hará cargo del trafico.
* No requiere un nodo o servidor central lo que reduce el mantenimiento.
* Si un nodo desaparece o falla no afecta en absoluto a los demás nodos.
Desventajas de la red en malla:
* Esta red es costosa de instalar ya que requiere de mucho cable.
Aplicación práctica
Un proyecto del MIT que desarrolla "one hundred dollar laptops" para las escuelas en países en desarrollo planea utilizar establecimiento de una red de malla para crear una infraestructura robusta y barata para los estudiantes que recibirán los ordenadores portátiles. Las conexiones instantáneas hechas por las computadoras portátiles reducirían la necesidad de una infraestructura externa tal como Internet para alcanzar todas las áreas, porque un nodo conectado podría compartir la conexión con los nodos próximos. Actualmente sólo se ha implementado este sistema en un país entero en todo el mundo. A través del Plan Ceibal, Uruguay ha hecho posible el sueño de miles de sus niños entregando una laptop a cada uno de ellos. Éstas corresponden a un programa originalmente pensado en Estados Unidos conocido como One Laptop Per Child (OLPC).
Red inalámbrica Mesh
La red inlámbrica Mesh es una red en malla (red Mesh) implementada sobre una red inalámbrica LAN.
Conceptos básicos
Las redes inalámbricas Mesh, redes acopladas, o redes de malla inalámbricas de infraestructura, para definirlas de una forma sencilla, son aquellas redes en las que se mezclan las dos topologías de las redes inalámbricas, la topología Ad-hoc y la topología infraestructura. Básicamente son redes con topología de infraestructura pero que permiten unirse a la red a dispositivos que a pesar de estar fuera del rango de cobertura de los puntos de acceso están dentro del rango de cobertura de alguna tarjeta de red (TR) que directamente o indirectamente está dentro del rango de cobertura de un punto de acceso (PA).
Permiten que las tarjetas de red se comuniquen entre sí, independientemente del punto de acceso. Esto quiere decir que los dispositivos que actúan como tarjeta de red pueden no mandar directamente sus paquetes al punto de acceso sino que pueden pasárselos a otras tarjetas de red para que lleguen a su destino.
Para que esto sea posible es necesario el contar con un protocolo de enrutamiento que permita transmitir la información hasta su destino con el mínimo número de saltos (Hops en inglés) o con un número que aún no siendo el mínimo sea suficientemente bueno. Es resistente a fallos, pues la caída de un solo nodo no implica la caída de toda la red.
La tecnología mesh, siempre depende de otras tecnologías complementarias, para el establecimiento de backhaul debido a que los saltos entre nodos mesh, provoca retardos que se van añadiendo uno tras otro,de forma que a partir de 5 saltos los retardos pueden superar los 150 milisegundos y hacer que los servicios sensibles al retardo, como la telefonía IP, no sean viables.
La utilización de Wimax 5,4 Ghz puede ser una solución de backhaul, aceptable para fortalecer el alcance de mesh, pero en muchos casos supone la renuncia a la banda 5,4 Ghz, para dar accesos a usuarios.
Utilizando tecnologías licenciadas (por ejemplo 802.16, en la banda de 3,5Ghz), para la creación del backhaul, es posible ofrecer accesos a los usuarios en 2,4 Ghz y en 5,4Ghz, esto posibilita que los usuarios dispongan del 80% mas de canales libres, aumentando el numero de usuarios concurrentes en un 60-80%.
A modo de ejemplo podemos ver la estructura de una red inalámbrica Mesh formada por siete nodos. Se puede ver que cada nodo establece una comunicación con todos los demás nodos.
Protocolos
Hay más de 70 esquemas competentes para el encaminamiento de paquetes a través de redes Mesh. Algunos de éstos incluyen:
* AODV (Ad-hoc On Demand Distance Vector)
* B.A.T.M.A.N. (Better Approach To Mobile Adhoc Networking)
* PWRP (Predictive Wireless Routing Protocol)
* DSR (Dynamic Source Routing)
* OLSR (Optimized Link State Routing protocol)
* TORA (Temporally-Ordered Routing Algorithm)
* HSLS (Hazy-Sighted Link State)
El IEEE está desarrollando un conjunto de estándares bajo el título 802.11s para definir una arquitectura y un protocolo para la red Mesh ESS.
Redes Mesh en España
Son muchas la ciudades españolas que ya disponen de redes Mesh. Desde pequeños municipios de 3.000 habitantes a grandes ciudades como Madrid o Barcelona, las pequeñas redes Mesh se están extendiendo progresivamente en todas nuestras ciudades. Sin embargo sólo en Avilés, en 2007, y en Zaragoza, en 2008, se han desarrollado grandes redes Mesh municipales con soporte para ToIP, VoIP y movilidad gracias al impulso de ambos Ayuntamientos.
Generalmente se les dan unos usos internos, bien para servicios de tráfico y movilidad, comunicaciones, informática o seguridad ciudadana. Otra forma de realizar despliegues es a base de servicios al ciudadano, con las llamadas Wireless Cities: acceso a la web municipal, a Internet, o a servicios en local (juegos en red, p2p, etc) suele ser la otra forma de empezar los despliegues.
La CMT establece unos claros criterios sobre cómo prestar servicios al ciudadano y que no entren en competencia desleal con el sector privado, por lo que las denuncias a Atarfe, Barcelona o Ponteareas son cosa del pasado. En 2007 multitud de Ayuntamientos iniciaron sus trámites y ofertan sus servicios de una manera eficaz cumpliendo con la legislación vigente.
Red Ad hoc
Una red ad hoc es una red inalámbrica descentralizada.[1] La red es ad hoc porque cada nodo está preparado para reenviar datos a los demás y la decisión sobre qué nodos reenvían los datos se toma de forma dinámica en función de la conectividad de la red. Esto contrasta con las redes tradicionales en las que los router llevan a cabo esa función. También difiere de las redes inalámbricas convencionales en las que un nodo especial, llamado punto de acceso, gestiona las comunicaciones con el resto de nodos.
Las redes ad hoc pioneras fueron las PRNETs de los años 70, promovidas por la agencia DARPA del Departamento de Defensa de los Estados Unidos después del proyecto ALOHAnet.
Aplicaciones
La naturaleza descentralizada de las redes ad hoc, hace de ellas las más adecuadas en aquellas situaciones en las que no puede confiarse en un nodo central y mejora su escalabilidad comparada con las redes inalámbricas tradicionales, desde el punto de vista teórico[2] y práctico.
Las redes ah hoc son también útiles en situaciones de emergencia, como desastres naturales o conflictos bélicos, al requerir muy poca configuración y permitir un despliegue rápido. El protocolo de encaminamiento dinámico permite que entren en funcionamiento en un tiempo muy reducido.
Por su aplicación pueden clasificarse como:
* Redes móviles ad hoc (MANETs)
* Redes inalámbricas mesh
* Redes de sensores.
Netsukuku
Netsukuku es el nombre de un sistema de routing experimental de tipo peer-to-peer, desarrollado por el laboratorio FreakNet MediaLab, diseñado para construir una red distribuida, anónima y anárquica, no necesariamente separada de la Internet, sin el auxilio de ningún servidor centralizado, DNS, ISP o de ninguna autoridad central.
Netsukuku nace de la idea de poder crear una red pura, que se serviría de las teorías matemáticas del caos, se crea y se mantiene autónomamente, y sobrevive adaptándose a las mutaciones de las conexiones en red, como un fractal. La unión de los algoritmos de gestión de una red pura con algoritmos fractales y las teorías matemáticas sobre el caos es una de las características que permiten a Netsukuku el poder crear una red difundida y distribuida, no centralizada, anónima, anárquica, no controlable y finalmente autonoma. El objetivo de Netsukuku es lograr que cualquiera, en cualquier lugar y momento pueda conectarse inmediatamente a la red sin deber pasar a través de controles burocráticos o tener que firmar contratos.
La dirección IP que identifica un ordenador será elegida aleatoriamente y de modo univoco (las eventuales "colisiones" IP serían resueltas como en una tabla Hash), por lo cual el número IP no será asociable a una localidad física precisa (su server), y las mismas rutas, formadas por un enorme número de nodos, tienden a tener una complejidad y densidad tan elevadas, que no permiten el "tracing" de un determinado nodo, debido a la complejidad y aleatoriedad del mecanismo de atribución IP. La velocidad de transferencia de los datos está limitada únicamente por la tecnología actual de las fichas PCI o dispositivos de red.
Funcionamiento
En una red de tipo peer-to-peer cada nudo funciona como router; para resolver el agobiante problema de calculo computacional y memorizar todas las rutas de todos los 2^128 nudos de la red, en Netsukuku se utiliza un meta-algoritmo experimental de routing, que se aprovecha de algunas teorías del caos para evitar un consumo elevado de potencia de calculo, y algoritmos fractales para mantener pequeño el mapa de la entera red, (constantemente menos de 2 kilobyte). Con el objetivo de crear un sistema diferente de nombres de dominio, ya no más basado en el tradicional DNS, sino en el Abnormal Netsukuku Domain Name Anarchy, un sistema alternativo distribuido, no jerárquico y descentralizado, de gestión de direcciones de ruta.
Fuentes:
http://es.wikipedia.org/wiki/Red_en_malla
http://es.wikipedia.org/wiki/Red_inalambrica_Mesh
http://es.wikipedia.org/wiki/Red_Ad_hoc
http://es.wikipedia.org/wiki/Netsukuku
http://en.wikipedia.org/wiki/Mesh_Network
La red en malla es una red en la que cada nodo está conectado a todos los nodos. De esta manera es posible llevar los mensajes de un nodo a otro por diferentes caminos. Si la red de malla está completamente conectada, no puede existir absolutamente ninguna interrupción en las comunicaciones. Cada servidor tiene sus propias conexiones con todos los demás servidores.
Funcionamiento
El establecimiento de una red de malla es una manera de encaminar datos, voz e instrucciones entre los nodos. Las redes de malla se diferencian de otras redes en que los elementos de la red (nodo) están conectados todos con todos, mediante cables separados. Esta configuración ofrece caminos redundantes por toda la red de modo que, si falla un cable, otro se hará cargo del tráfico.
Esta topología, a diferencia de otras (como la topología en árbol y la topología en estrella), no requiere de un servidor o nodo central, con lo que se reduce el mantenimiento (un error en un nodo, sea importante o no, no implica la caída de toda la red).
Las redes de malla son auto ruteables. La red puede funcionar, incluso cuando un nodo desaparece o la conexión falla, ya que el resto de los nodos evitan el paso por ese punto. En consecuencia, la red malla, se transforma en una red muy confiable.
Es una opción aplicable a las redes sin hilos (Wireless), a las redes cableadas (Wired) y a la interacción del software de los nodos.
Una red con topología en malla ofrece una redundancia y fiabilidad superiores. Aunque la facilidad de solución de problemas y el aumento de la confiabilidad son ventajas muy interesantes, estas redes resultan caras de instalar, ya que utilizan mucho cableado. Por ello cobran mayor importancia en el uso de redes inalámbricas (por la no necesidad de cableado) a pesar de los inconvenientes propios del Wireless.
En muchas ocasiones, la topología en malla se utiliza junto con otras topologías para formar una topología híbrida.esta conectada a un servidor que le manda otros computadores
Una red de malla extiende con eficacia una red, compartiendo el acceso a una infraestructura de mayor porte.
Ventajas de la red en malla:
* Es posible llevar los mensajes de un nodo a otro por diferentes caminos.
* No puede existir absolutamente ninguna interrupción en las comunicaciones.
* Cada servidor tiene sus propias comunicaciones con todos los demás servidores.
* Si falla un cable el otro se hará cargo del trafico.
* No requiere un nodo o servidor central lo que reduce el mantenimiento.
* Si un nodo desaparece o falla no afecta en absoluto a los demás nodos.
Desventajas de la red en malla:
* Esta red es costosa de instalar ya que requiere de mucho cable.
Aplicación práctica
Un proyecto del MIT que desarrolla "one hundred dollar laptops" para las escuelas en países en desarrollo planea utilizar establecimiento de una red de malla para crear una infraestructura robusta y barata para los estudiantes que recibirán los ordenadores portátiles. Las conexiones instantáneas hechas por las computadoras portátiles reducirían la necesidad de una infraestructura externa tal como Internet para alcanzar todas las áreas, porque un nodo conectado podría compartir la conexión con los nodos próximos. Actualmente sólo se ha implementado este sistema en un país entero en todo el mundo. A través del Plan Ceibal, Uruguay ha hecho posible el sueño de miles de sus niños entregando una laptop a cada uno de ellos. Éstas corresponden a un programa originalmente pensado en Estados Unidos conocido como One Laptop Per Child (OLPC).
Red inalámbrica Mesh
La red inlámbrica Mesh es una red en malla (red Mesh) implementada sobre una red inalámbrica LAN.
Conceptos básicos
Las redes inalámbricas Mesh, redes acopladas, o redes de malla inalámbricas de infraestructura, para definirlas de una forma sencilla, son aquellas redes en las que se mezclan las dos topologías de las redes inalámbricas, la topología Ad-hoc y la topología infraestructura. Básicamente son redes con topología de infraestructura pero que permiten unirse a la red a dispositivos que a pesar de estar fuera del rango de cobertura de los puntos de acceso están dentro del rango de cobertura de alguna tarjeta de red (TR) que directamente o indirectamente está dentro del rango de cobertura de un punto de acceso (PA).
Permiten que las tarjetas de red se comuniquen entre sí, independientemente del punto de acceso. Esto quiere decir que los dispositivos que actúan como tarjeta de red pueden no mandar directamente sus paquetes al punto de acceso sino que pueden pasárselos a otras tarjetas de red para que lleguen a su destino.
Para que esto sea posible es necesario el contar con un protocolo de enrutamiento que permita transmitir la información hasta su destino con el mínimo número de saltos (Hops en inglés) o con un número que aún no siendo el mínimo sea suficientemente bueno. Es resistente a fallos, pues la caída de un solo nodo no implica la caída de toda la red.
La tecnología mesh, siempre depende de otras tecnologías complementarias, para el establecimiento de backhaul debido a que los saltos entre nodos mesh, provoca retardos que se van añadiendo uno tras otro,de forma que a partir de 5 saltos los retardos pueden superar los 150 milisegundos y hacer que los servicios sensibles al retardo, como la telefonía IP, no sean viables.
La utilización de Wimax 5,4 Ghz puede ser una solución de backhaul, aceptable para fortalecer el alcance de mesh, pero en muchos casos supone la renuncia a la banda 5,4 Ghz, para dar accesos a usuarios.
Utilizando tecnologías licenciadas (por ejemplo 802.16, en la banda de 3,5Ghz), para la creación del backhaul, es posible ofrecer accesos a los usuarios en 2,4 Ghz y en 5,4Ghz, esto posibilita que los usuarios dispongan del 80% mas de canales libres, aumentando el numero de usuarios concurrentes en un 60-80%.
A modo de ejemplo podemos ver la estructura de una red inalámbrica Mesh formada por siete nodos. Se puede ver que cada nodo establece una comunicación con todos los demás nodos.
Protocolos
Hay más de 70 esquemas competentes para el encaminamiento de paquetes a través de redes Mesh. Algunos de éstos incluyen:
* AODV (Ad-hoc On Demand Distance Vector)
* B.A.T.M.A.N. (Better Approach To Mobile Adhoc Networking)
* PWRP (Predictive Wireless Routing Protocol)
* DSR (Dynamic Source Routing)
* OLSR (Optimized Link State Routing protocol)
* TORA (Temporally-Ordered Routing Algorithm)
* HSLS (Hazy-Sighted Link State)
El IEEE está desarrollando un conjunto de estándares bajo el título 802.11s para definir una arquitectura y un protocolo para la red Mesh ESS.
Redes Mesh en España
Son muchas la ciudades españolas que ya disponen de redes Mesh. Desde pequeños municipios de 3.000 habitantes a grandes ciudades como Madrid o Barcelona, las pequeñas redes Mesh se están extendiendo progresivamente en todas nuestras ciudades. Sin embargo sólo en Avilés, en 2007, y en Zaragoza, en 2008, se han desarrollado grandes redes Mesh municipales con soporte para ToIP, VoIP y movilidad gracias al impulso de ambos Ayuntamientos.
Generalmente se les dan unos usos internos, bien para servicios de tráfico y movilidad, comunicaciones, informática o seguridad ciudadana. Otra forma de realizar despliegues es a base de servicios al ciudadano, con las llamadas Wireless Cities: acceso a la web municipal, a Internet, o a servicios en local (juegos en red, p2p, etc) suele ser la otra forma de empezar los despliegues.
La CMT establece unos claros criterios sobre cómo prestar servicios al ciudadano y que no entren en competencia desleal con el sector privado, por lo que las denuncias a Atarfe, Barcelona o Ponteareas son cosa del pasado. En 2007 multitud de Ayuntamientos iniciaron sus trámites y ofertan sus servicios de una manera eficaz cumpliendo con la legislación vigente.
Red Ad hoc
Una red ad hoc es una red inalámbrica descentralizada.[1] La red es ad hoc porque cada nodo está preparado para reenviar datos a los demás y la decisión sobre qué nodos reenvían los datos se toma de forma dinámica en función de la conectividad de la red. Esto contrasta con las redes tradicionales en las que los router llevan a cabo esa función. También difiere de las redes inalámbricas convencionales en las que un nodo especial, llamado punto de acceso, gestiona las comunicaciones con el resto de nodos.
Las redes ad hoc pioneras fueron las PRNETs de los años 70, promovidas por la agencia DARPA del Departamento de Defensa de los Estados Unidos después del proyecto ALOHAnet.
Aplicaciones
La naturaleza descentralizada de las redes ad hoc, hace de ellas las más adecuadas en aquellas situaciones en las que no puede confiarse en un nodo central y mejora su escalabilidad comparada con las redes inalámbricas tradicionales, desde el punto de vista teórico[2] y práctico.
Las redes ah hoc son también útiles en situaciones de emergencia, como desastres naturales o conflictos bélicos, al requerir muy poca configuración y permitir un despliegue rápido. El protocolo de encaminamiento dinámico permite que entren en funcionamiento en un tiempo muy reducido.
Por su aplicación pueden clasificarse como:
* Redes móviles ad hoc (MANETs)
* Redes inalámbricas mesh
* Redes de sensores.
Netsukuku
Netsukuku es el nombre de un sistema de routing experimental de tipo peer-to-peer, desarrollado por el laboratorio FreakNet MediaLab, diseñado para construir una red distribuida, anónima y anárquica, no necesariamente separada de la Internet, sin el auxilio de ningún servidor centralizado, DNS, ISP o de ninguna autoridad central.
Netsukuku nace de la idea de poder crear una red pura, que se serviría de las teorías matemáticas del caos, se crea y se mantiene autónomamente, y sobrevive adaptándose a las mutaciones de las conexiones en red, como un fractal. La unión de los algoritmos de gestión de una red pura con algoritmos fractales y las teorías matemáticas sobre el caos es una de las características que permiten a Netsukuku el poder crear una red difundida y distribuida, no centralizada, anónima, anárquica, no controlable y finalmente autonoma. El objetivo de Netsukuku es lograr que cualquiera, en cualquier lugar y momento pueda conectarse inmediatamente a la red sin deber pasar a través de controles burocráticos o tener que firmar contratos.
La dirección IP que identifica un ordenador será elegida aleatoriamente y de modo univoco (las eventuales "colisiones" IP serían resueltas como en una tabla Hash), por lo cual el número IP no será asociable a una localidad física precisa (su server), y las mismas rutas, formadas por un enorme número de nodos, tienden a tener una complejidad y densidad tan elevadas, que no permiten el "tracing" de un determinado nodo, debido a la complejidad y aleatoriedad del mecanismo de atribución IP. La velocidad de transferencia de los datos está limitada únicamente por la tecnología actual de las fichas PCI o dispositivos de red.
Funcionamiento
En una red de tipo peer-to-peer cada nudo funciona como router; para resolver el agobiante problema de calculo computacional y memorizar todas las rutas de todos los 2^128 nudos de la red, en Netsukuku se utiliza un meta-algoritmo experimental de routing, que se aprovecha de algunas teorías del caos para evitar un consumo elevado de potencia de calculo, y algoritmos fractales para mantener pequeño el mapa de la entera red, (constantemente menos de 2 kilobyte). Con el objetivo de crear un sistema diferente de nombres de dominio, ya no más basado en el tradicional DNS, sino en el Abnormal Netsukuku Domain Name Anarchy, un sistema alternativo distribuido, no jerárquico y descentralizado, de gestión de direcciones de ruta.
Fuentes:
http://es.wikipedia.org/wiki/Red_en_malla
http://es.wikipedia.org/wiki/Red_inalambrica_Mesh
http://es.wikipedia.org/wiki/Red_Ad_hoc
http://es.wikipedia.org/wiki/Netsukuku
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